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全世界有那么多的宫殿、庙宇，可大部分都死了。它们当中幸运一些的变成了博物馆，还有一些则成了废墟或干脆荡然无存，只空留下一个被后人念想的名字。但布达拉宫却始终活着，作为一个民族的精神载体呼吸着。 我第一次见到布达拉宫大概是10年前，那个时候拉萨还没有那么多游人，也还没被“文明”之光普照，很是安静。北京东路不像现在那么宽，虽然脏乱差，却渗透着质朴的气息。那一天，天空很坦白，阳光很大气。布达拉宫被强烈的太阳照得通体发光。我站在它的脚下，仰起头，呆呆地看着。我想，我走了这么远，只是为了看它一眼啊。 高原上的风将离我不远处一对年轻情侣的对话送进了我的耳朵。“你爱我吗？”“爱。”“有多爱？”“我愿意对着布达拉宫发誓，此生如果还有人比我更爱你，我愿变成瞎子，从此再无法领略美景。”“那你会比爱布达拉宫更爱我吗？”“当然会，布达拉宫对我来说是突如其来、无法抗拒的美和震撼，但我只能观想。而我对你，蓄谋已久。” 好一段情意绵长。我微笑着离开，唯恐惊扰了这圣殿之下的誓言。 布达拉宫，感谢你让我做了一个满意的梦，还你平静如初。 在西藏，所有雪山都有神明的姓氏，有或刚强或柔美的性别。它们威严耸立，安静地享受着自己的生活。而所有湖边的石头都是神身体上的某一部分、某块骨骼。可你看，神明们时常激动不已，扭动着身体剧烈地舞蹈。对藏族人来说，也是欢悦，也是伤害。就好像即使景色再宜人，也阻止不了太阳的沉落。 雪山之白，天空之蓝，这是藏族人离不开的颜色。棕红肤色的藏族牧民养了很多牦牛，山崖上有修行用的禅洞。你也可以随时呆在你想呆的任何地方，礼佛、诵经、阅读、闭门、静思，又或者到寺院里听上师讲经。深山里的寺院，清斋持戒，那种沉静，不是取消声音的存在，相反的，它验证了声音的本质状态“来自天地之间的回响”。 不是每一座圣湖都能被称为“雍错”。藏语雍错的意思是，碧玉似的湖。在西藏，只有五座湖有资格被叫做“雍错”：羊卓雍错，玛旁雍错，普姆雍措，当惹雍错，拿日雍措。 传说很久以前，在羊卓雍错边上有一个叫白地的村子，村里住着一位非常美丽善良的姑娘。农奴主看上了她，心生歹意。可姑娘已经有了心上人，不愿意嫁入农奴主家。一天晚上，农奴主趁姑娘在湖里洗澡之时，将她抱出水面想要霸占她，却被云端的仙女打死。死去的农奴主仍然死死地抱着姑娘不放，于是两人沉入了湖底。第二天清晨，湖中便飞出了一只白色的鸟，村里的人说那是姑娘的化身。从此之后，羊卓雍错的水面上，时常有鸟儿划过。 羊卓雍错的湖水，是永难平静的天空。云来为雨，云去艳阳。光照之下，彩虹便架起桥。看似偶然，却渗透着宿命的味道。你以为的归宿，其实只是过渡。而你以为的过渡，也许才是归宿。每次站在羊湖边，顶着凛凛的风，都觉得其实我比想象中的自己，更勇敢。 在藏族的信仰中，就算再普通的石头，都是有灵性的。于是藏族人把经文、佛像、吉祥话刻在石头上，并给它们起名嘛呢石。 嘛呢石是古老又斑斓的。一代代石刻艺人，一边在口中诵念着六字真言，一边一笔一划地在石头上刻下文字或图像。然后，他们在那些石头上涂抹上灿烂的颜色，把它们变成写在大地上的经卷，绵延进藏族人的生命里。 嘛呢石是有记忆的，在被刻上了文字图像之后。它们储存了世世代代的风栉雨淋、无数人的喜怒哀乐，以及理想、情感和希望。信徒们用双手抚摸、以额头亲吻它们，并把心事深深埋入其中。 在嘛呢石前，我沉默着，嘛呢石也沉默着。尘世的疑惑，它见得太多。可它从不回答，只是静静地收藏。 隆达是一张纸片，上面印着佛教真言、写着祝福，还有马、象、虎、狮、龙的图案。在藏传佛教里，这五种动物代表着人体的五脏，而五脏组合的根本是地、水、火、风、空。佛法星象学里讲，世间万物组成的空间，叫做空。空里会产生风。风速越来越强快时，就会有温度，进而形成火。火与风作用，也就有了水。地、水、火、风、空不断组合作用，滋养着地球和人类。 在隆达上，马带着其他宝物和真言、祝福飞奔，通过地、水、火、风、空的组合，让祈求的人的运气变得顺畅、祥和。撒隆达，不仅仅是一个机械的动作。更重要的，这是一种赐福，借天地万物之力，虔诚祈祷。 让信仰，在信仰中飘扬。 藏族人，世代虔诚信奉着佛祖，死亡虽也是头等重要的大事，却不像汉地人那般痛彻心扉。在藏族人心里，死亡是喜悦的，因为这代表着重生。活佛总在告诫他的子民：佛说人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。每个人，时刻在不断失去着。失去时间、健康、生命、财富，也失去着机会。因此必须在轮回路上学会接受与放弃，学会微笑。 我最喜欢看藏族的孩子们在山上疯跑玩耍。他们有的时候在小卖部里买两包糖，还会分给我吃。天冷得透彻的时候有孩子们递过来的、温暖的糖球，真幸福。我还喜欢喝酥油茶，坐在山坡上看天，什么也不做。每个活在这片土地上的人都挂着知足的笑脸，没有比这更好更美的了。 藏族人磕长头有两种，一种是为自己磕；一种是被有钱人家雇佣，为雇主磕。但无论哪一种，磕长头的人都是极其隐忍又安静的。他们虔诚叩首，拜天地万物的灵和美，拜时间交错的神。由于身体需要频繁接触地面，他们通常会穿一件非常耐磨的、长长的围裙护住前身，手上套上如木屐一般的木板，有一些还在鞋头缝上橡胶防磨。那样长的路，每走三步就要全身匍匐在地叩拜一次，额头上磕起了大大的包。可我见他们，目光坚定，神情淡然，厚重又严肃地用肢体亲吻着脚下那片神秘的土地。 那些平静的人，心中必定有自己的山水。 人这一辈子，最该做的是，看到并学会珍惜你身边的人与事，但又不执着于他们中的任何。不要急功近利，花心思争抢。争得的不见得会长久属于你，不争的也未必不是你的。要感恩它在这一刻与你同在，若它要走，那便走吧。 修心不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏。接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在。真正的修行是一个扩大心量、如实生活的过程。修行之人慢慢地能够看到并看破真相，无所谓好，也无所谓坏。事情来了，就接受它。事情走了，也不眷念。此所谓随缘散化。 爱是精神独立，互不从属。爱是对过去和即将发生的一切，沉默、宽容。爱是一种心灵的默契。我坐在你身边，有权利大笑和悲伤，就像没有你一样。但你知道，我爱你。 爱不取决于你能够付出多少激情，而取决于你可以承受多少沉重。如果一样东西你会失去，说明它从来都不属于你，你也不必觉得惋惜。有情人终会修成正觉。爱不痴，情不执，缘不尽。凡你所爱的，就该让他自由。一个人的高贵美德在于，从不试图从他人身上获取任何东西，包括理解与宽容。生命是一个奇迹，照耀多久，爱就会存在多久。爱过于强烈，就不能地久天长。应该像植物那样生长，依附着心墙蔓延上去，等到对方发现的时候，一生都已经是你的了。爱是不断散落的神迹，生命早已为我们预备了征途。唯有遵照内心，步步走稳。 爱，是一种修行。 |
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