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茅山是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。古人认为，茅山是昆仑山脉绵延至此的山脉。茅山叫句曲山也叫地肺山，山上泉水多，像大地的肺叶，终日汩汩涓涓。茅山是福地，从唐代诗人皮日休的诗句“地肺从来是福乡，广文高致更无双”中可以看出，当然，茅山福地还可以追溯得更久远。   黄帝时代，中原高辛氏人展上公在茅山脚下的伏龙溪旁手植白李，他种的李不仅多，而且食之味美。后来，人们把他种李的地方叫“白李溪”。周时，周太王的长子和次子太伯、仲雍为让王位，被迫流亡的漫漫路途中，来到了这里定居，他们在山中采药，恩泽百姓，还把中原的耕种方法传授给当地的百姓，从而有了“吴国”的雏形。 现在茅山一带还留有吴国都城的大量遗迹。吴王夫差常带着西施来茅山，在此筑了“梧园宫”。越王勾践的四世孙翳王也对茅山情有独钟，至今还保留着他的“翳王洞”、“翳王冢”，茅山的山坳里林木蔽翳，溪流潺潺，据传楚威王常来此憩息，后人就把此地叫作“楚王涧”。汉景帝时，咸阳南关的茅氏三兄弟先后来此采药炼丹、救民济世，并在此得道成仙，百姓感念其恩德，改句曲山名为“茅山”。   句容多是丘陵岗坡之地，地势平缓，湖泊密布，茅山山脉似一条舞动的长龙在东南方呈欲腾飞之势。“一壶天地开仙境，百里风烟入画屏”，就是描绘这里的自然风光。茅山有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景，山不高却秀雅，水不深却澄清。春天，山林滴翠，草木芬芳；夏日，绿树成荫，葱茏一片；秋季，天高云淡，色彩斑斓；冬天，银装素裹，雾松飘情，暖阳普照，满山遍野的枯枝藤蔓都充斥着蓄势待发的力量，因为山高林密，抗日战争时期，茅山是中国六大山区抗日根据地之一。 喜客泉——客来泉喜冒泡泡  福地仙谷的茅山，是香客朝山游人观光年年岁岁的首选处。宋徽宗曾先后赐送“镇山八宝”：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶剑一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。如今，后四样宝贝已经失传，只有玉印、玉圭、玉符、哈砚还在九霄万福宫中珍藏。 符箓是道教的一种法术。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。道士在画符时先要心诚、点香、敬拜、默念仙诀，然后落笔一气呵成。茅山符箓是非物质文化遗产，其中的上清灵符能够治病。茅山符箓的神秘就在于有符于身，不仅有神灵护佑，可以镇心压惊、驱妖避怪，一年四季平平安安，终生无灾无难。   茅山道教音乐历史悠久，也是中国道教上清宗坛一派特有之产物，在它的形成发展过程中，吸收、融合了自东晋、南北朝至唐宋元明清不同时期的传统音乐成分，堪称为中国音乐史上的活化石，如今为国家级非物质文化遗产。其上清宗坛斋醮科仪音乐在全国独树一帜，历史上享有“国醮”之地位。清代以来，茅山道教科仪逐渐转变为“民醮”活动，其传承历史已有1700多年。茅山道院有专职从事保护茅山道教音乐的人员，每年投入资金对它进行保护和传承。每年还陆续选派青年道士人才，到武汉音乐学院进修。 崇禧万寿宫俗称红庙，位于大茅峰西北青玉峰南侧。原为南朝时所建的“曲林馆”，后为陶弘景的“华阳下馆”。 唐贞观时，唐太宗为王法主（王远知）建“太平观”。宋敕改“崇禧祠”，元延佑六年赐名“崇禧万寿宫”，元代著名书法家赵孟頫曾书写过《茅山崇禧万寿宫记碑》。宫前原有照壁，壁上镶嵌“第八洞天，第一福地”八个石刻大字，旁有昭明太子读书台。宫内原有灵官殿、章台、玉皇殿、三清殿、太元宝殿，祀春三茅真君。宫内道院有复古、威仪、四圣、葆真、三茅、天师、南极、玄坛、东华、三清、七真、三官共12房道院。 上个世纪五、六十年代建东进水库，宫址全部淹没，于2008年开始恢复重建，2016年8月即将开光。复建后的宫观，以道教建筑为载体，充分吸纳古老的道教思想精华和独特的茅山文化传统，积极整合现代文明理念与创新精神，使之成为茅山道教建筑群中最具特色的一座宫观。如今，崇禧万寿宫是集茅山道教学院、茅山道教书画院、茅山道教博物馆、茅山道教养生谷、道教正一派授箓、知道堂、抄经堂、学生体验道文化夏令营、冬令营等为一体的文化型道观。庄严的大殿，既是颂经参神的庙宇，也是十八岁学子举行成人礼仪式，新人举办道教婚礼的神圣之地，更是大型宗教活动、道教文化传播及休闲养生之处。
恢复重建的崇禧万寿宫环境清幽，浓浓的古意和现代相结合，最适合当代人在此修身养性，体道悟道了。崇禧万寿宫的功能定位不仅展示茅山道教文化，还致力于道教养生养寿的发展，融“修道、养生、弘法”于一体，集“神圣、神秘、神奇”聚一宫，让游客充分体验和感受茅山道教文化的博大精深。宫中的养生谷长期举办古法艾灸等中医养生班、辟谷班、体道班和国学班，让游客充分领略和品尝茅山道教养生文化大餐，或是握着笔抄写经书，感受浮躁红尘中那份难以抵达的静心，或是闭目打坐，万簌俱静中聆听道家仙乐，大有'花飞福地三千里，人在瑶池十二层'之感! 复建后的德佑观依然位于茅山二茅峰巅，是全真乾道修行之所。二茅峰虽然不高,却得山水之妙,再加上山上植被丰茂,似是尽得了江南山水之秀，是很多乾道云游落脚之处，也是游人寻幽悟道好去处。仁佑观也是重新复建的，位于茅山三茅峰巅，和德佑观遥遥相对。仁佑观是坤道清修的场所，茶道是她们的必修礼仪。采茶，制茶，品茶，似是闲事。对于卜居深山僻野的道士来说，却是他们独拥的清欢和丰厚的精神。上清派的道士喝茶不如全真教道士讲究，全真教哪怕外出云游挂单，也会随身带着茶叶与茶具，体会“茶里乾坤大，壶中日月长”的滋味。除此之外，香道也是坤道必修的功课。
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