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五岳大帝是古代汉族传说中的山神，分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。也就是东岳泰山天齐仁圣大帝（黄飞虎）；南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）；中岳嵩山中天崇圣大帝（闻聘）；北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）；西岳华山金天愿圣大帝（蒋雄）。 这五位神仙也是古老的汉族民间信仰。其信仰源于中国古代的山川崇拜，古人认为山清水秀，云缠雾绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。于是人们祀之为神，顶礼膜拜。 1、东岳大帝 东岳泰山居五岳之首，秦汉以前，古人认为泰山峻极于天，是人神相通的地方，所以帝王登极，都必须到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌隆长久，尊泰山之神为东岳大帝。在中国历史上，从秦始皇到清乾隆皇帝，历代均曾到泰山进行过封禅祭祀活动。 在我们中国人的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的 地方。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。秦汉以降，泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神--东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。 东汉佛教传入后, 佛教的地狱观念也随之传入, 泰山和地狱之间便有了千丝万缕的关系。佛教在传入之初借助泰山来宣传地狱观念, 泰山神也被借入佛教体系中, 甚至在中国佛教已经成熟阶段,泰山被引入中国的地狱十王体系中成为泰山王。在道家和佛教共同推动下，泰山主管鬼神之事的观念深入人心，形成“泰山治鬼”的传说。 2、南岳大帝 南岳大帝又称南岳圣帝，全称南岳衡山司天昭圣大帝。是汉族民间重要的信仰之一。南岳衡山为五岳之一，而南岳大帝为古代汉族神话人物之一。 至于南岳大帝的神职，《历代神仙通鉴》卷四认为其主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。又称：“伯益乃南岳之后身，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，(禹)以天下授伯益，伯益辞而隐居。”至今在南岳衡山仍有当年大禹治水的禹王石。 3、西岳大帝 西岳大帝为五岳大帝之一，至于其来历，至于西岳大帝的神职，《古今图书集成·神异典》引《云笈七羲》曰：“少昊为白帝，治西岳。上应井鬼之精，下镇秉之分野。”《历代神仙通鉴》卷四：“元始日皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛禽之类。唐玄宗封华岳神为“金天王”。宋大中祥符中，追尊为金天顺圣帝，配享肃明皇后。民间流传有华山神之了华山三郎的故事。 4、中岳大帝 中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神，《山梅经·中山经》苦山少室太室，皆冢也。其神皆神面而三首，其余属皆豕身人面也。可见中岳神的形象是半人半兽，这种形象很符台早期人类自然崇拜的特点。由此还可以知道中岳主要自太室少室二山组成，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。同时也赢得古代帝王的尊崇，为五岳中率先得到帝王封祀者。 5、北岳大帝 北岳大帝是汉族民间宗教信仰之一，五岳大帝之一。在汉族传说中历来说法亦不一。唐代封北岳为「安天王」，宋代加封北岳为「安天元圣帝」。《三教源流搜神大全》卷二还记载了北岳大帝的神职，文曰：北岳者，主于世界江河淮济，兼虎豹走兽之类蛇蛀昆虫等属。 五岳诸神原本只是作为山川之神为人们所崇拜、祭祀，随着时间推移，人们赋予其越来越多的情感因素，不同阶层的人们出于不同的需要对其进行加工、修饰，五岳诸神神谱日益庞大，其职能也日益增多。正是因为这种变化，五岳诸神信仰才适应了社会不同阶层人们的心理需要，一直影响至今。 |
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