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就像院子是一些有情怀者的梦一样,草原是更多人的梦。 “一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。”“天苍苍，野芒芒，风吹草地见牛羊“,这些美丽的诗句勾勒出让人神往的草原的美丽画面。 说来好笑，我向往草原，是从小时看了《射雕英雄传》开始的。村子里的孩子，生活封闭。有了电视，才知道村外有塞，塞外有草原，草原上有蒙古人。蒙古人住蒙古包,骑着大马放牧。我常常想像着草原的月亮，又大又矮，似乎触手可及。但却从来没有去做“去蒙古”这件简单的事情。 犴达罕举办的首届蒙古青年电影周在呼和浩特开幕。犴达罕就是顾桃，一个拍记录片获过很多奖，特别会讲故事的蒙古人。他终于圆了我的草原之梦。 我坐上徐导若涛的顺风车,和黄导香香一起从宋庄出发,奔向草原。 我在路上一直在想草原的地是不是很便宜，如果便宜应该买下一块。万一社会乱了，局势有变，可以逃到草原生活。我把草原，看成是一个远离俗世的，自由的平安乐土。车子离开宋庄，途经八达岭，张家口，乌兰察布。地越来越开阔，天越来越明净。但还是没有看到蒙古包和大马。我们从一个城市走向另一个城市，终于来到了呼和浩特。一进呼和浩特市区，景观大道上几只活灵活现的大马雕像，似乎在提醒着我，你已经到了草原。但实际上，眼前是一个美丽的现代化城市。 我对蒙古的城市化有点失望，香香的想法却不一样。他说，“ 在蒙古，会有多少人像你一样喜欢老房子，喜欢蒙古包呢？对你来说，那是情怀，那是诗意，那是浪漫。但对于蒙古人来说，也许不是。” “我他妈住了几辈子的蒙古包，我就想换个大楼住住，谁愿意住旧房子？住了几十年，就想换个新的感觉。”我觉得他的话非常有道理。日新月异的现代生活，吸引着所有人。不管是老一辈，还是新一辈。不能要求任何人坚守在一成不变的过往里。新的蒙古和新蒙古人对现代的一切都有着和我们一样的感触，体验，还有带来的影响。做为一个汉人,我们又坚持多少传统的东西呢?建筑,生活习惯,服饰,语言都经历过颠覆性的变迁。我们又何曾为自己汉文化的流失而真的遗恨过? 晚上，吃饭的地点，居然在月明楼。这是历史上的一座名楼，传说康熙曾在此微服私访。月明楼附近就是大召。在广场上，我见到了阿拉坦汗的铜像。阿拉坦汗是呼和浩特的英雄及领袖，是成吉思汗的17世孙，明代蒙古右翼土默特万户首领。我有点诧异现代人会用右翼这个词来解读一位明朝人。 因为晚上，大召不对外开放。今天早上,吃完了早餐。我一个人就直接去了大召。 这时候我发现自己昨天并没有真正认识呼市。大召无量寺是一个规模并不小的藏传佛传寺院。它在现代化的呼市里，就像一具真的灵魂一样感召着我.在我看来,那些高楼，繁华的街道，不过是方外一些不足为道的点缀罢了。它才是呼市的精神所在。 进入寺院我才知道,我非常幸运地碰上了一年一度的嘛呢法会.每年的农历八月十四至二十一,连续七天七夜，全寺喇嘛昼夜不停念诵嘛呢经，为百姓祈求福寿安康. 这是我人生中第一次经历这样的场面.我看到佛像前,几百个僧人盘膝而坐,他们穿着朱红色的僧袍,面前整齐摆放着小红案.一些年轻的喇嘛在给他们分发食物。高大的庙堂里,回响着僧人们吟诵着“啊嘛呢哄”的佛音，这种声音就像有法力一般,使我完全自陷入这样的情景,脚再也无法挪开.透过金黄色的帐幔，我看到最里面,有一个僧人坐在离佛像最近的地方。我想，他或者是大法量，活佛，或者主持之类的高僧。盘膝而坐的僧人们，外表经松，淡然，一边念经，也不耽误交头结耳，谈笑风声.而门外的香客,一进殿内,要么双手合拾，弯腰鞠躬，要么虔诚跪拜。我混在其他游客中间,一直谨慎地将手按在包包上。但我内心,其实很想在这种召唤与洗礼下,表现出自己的虔诚与温顺。我极想双手合拾，然后跪下支，伏倒在地。我不知道自己为什么会有这样奇怪的想法。而我也没有弄清楚，一个自由的灵魂，是不是应该跪倒在佛前。可我明明不可抗拒地感受到那种场面,在一点点分化我的浮躁与不安.我甚至有种有水想要往外涌动的奇怪感受。 当僧人们吃完了午食，僧人们吹起了法螺，击起了法鼓的时候，诵经的声音,突然整齐而高亢，我的眼泪再也忍不住,扑扑簌簌落下一,我一边悄悄抹着眼泪,一边观察旁边的人,我发现没有一个人是像我这样的. 我很奇怪,这时候为什么会落泪,不是委屈,不是痛苦,而是因为自己内心感受到某利力量而产生的情绪上的波动。 我无法解释。 离开大召,我到广场穿上蒙古服装,照了相.我要一点一点去充实的我的蒙古梦. 今天下午,电影节就开幕了.明天,就会去草原.这真是一次让我充满期待的旅行.
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