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“高山流水”之说始于《列子.汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”；志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙与子期因音成友，音乃心灵之声，听懂琴意，也就明白了抚琴人的心声，读懂了他的灵魂，这就是知音。琴声能够溶入个人的情感和心境，伯牙用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及向大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，而钟子期的意境正好与他产生共鸣。是以不论伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心声。子期死后，伯牙痛失知音，乃有肝肠寸断之言：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与 谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”
伯牙与子期两个人，一个“善鼓”，一个“善听”，善听者能从琴声中知善鼓者想表达的志趣，由解琴、解音而推衍为解人、解心，殊为难得。古人有诗云“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，知音，就是那个远在天边，却能感觉近在眼前的人；是存在于广袤天宇之下，茫茫人海之中却能够与自己心灵相通、知趣相投的人；是深深懂你、并可以与你在心灵上产生美妙共鸣的人。真正的知音，定能知心交心，互相欣赏，互相 理解，情投意合，琴瑟共鸣，那是何等美妙的境界！
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。于是，有了司马相如和卓文君的一见倾心，有李清照和赵明诚的琴瑟合鸣，有陆游与唐琬的生死不忘，有蔡锷与小凤仙的患难相交，有董永与七仙女的七夕鹊桥，有梁山伯与祝英台的化蝶双飞，也有罗密欧与朱丽叶的死后合葬......遇见知音如拥有阳光雨露，实乃人生大幸！它超越名利，如行云流水，默契相依。纵使相对无言，默默无语，彼此也能深切感受到对方的喜怒哀乐，心灵相通，心心相印。
然而，相识满天下，知音能几人？因此，那些寻觅知音而未得的人才会感慨“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，精忠报国的岳飞才会慨然长叹“欲将心事赋瑶琴，知音少，弦断有谁听”。因为知己难觅，故有纳兰性德“莽红尘，何处觅知音，青衫湿”的惆怅；因为知己难觅，故有王维“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的缠绵；也因为知己难觅，有了李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚！
青山依旧，绿波东流，高山流水千年调，白雪阳春万古情。人生难得一知己，千古知音最难觅……
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