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玉者,国之重器也。 君子无故,玉不离身。 内敛而不失光泽,剔透但不失厚重。 温润如水,包容万物。 不动如山,能力无限。 含蓄之中,包藏无限可能。 何为玉 石之美者为玉。 玉，要得质地温润细腻，庄重沉稳，观之不透，与人共鸣交流，具有极强的亲和力，给人以宁静致远的遐想空间； 玉，要得光泽柔和，深厚肥腻，从不张扬夸张，观若凝脂； 玉，要得其声清引，幽长深远，若金磬之余声，绝而复起，徐徐方尽； 玉，要得坚而不脆，柔韧顽强，百折不挠。 子曰“君子比德于玉焉”。 在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。 《五经通义》说：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。 所谓仁义礼智信五德，玉都具备了，所以《诗经》说“言念君子，温其如玉”。 如何设计 造型设计，既根据玉料特点设计造型，使造型舒适、流畅和受人喜爱。 原材料的特点与造型美相结合，突出料的质地、光泽、颜色、透明度。 质地美，发挥玉的温润特性；颜色美，注意表现艳美题材。 从玉材特性出发，脆性大的料，不可太玲珑剔透，韧性大的料，可作细工工艺。 材质美和造型美的巧妙结合，就像正蹊堂的工艺，在原材料的基础上锻造更加前卫流畅的设计。 琢玉为何 《天工开物》中说：'凡玉初剖时，冶铁为圆盘，以盆水盛沙，足踏圆盘使转，添沙剖玉，遂忽划断。中国解玉砂，出顺天玉田与真定邢台两邑。其沙非出河中，有泉流出，精粹如面，籍以攻玉，永无耗折。既解之后，别施精巧工夫，得镔铁刀者，则为利器也。凡镂刻绝细处，难施锥刃者，以蟾酥填画而后锲之，物理制服，殆不可晓。' 古代琢玉是脚踏圆盘使其转动，并用解玉沙，使玉切开，然后用硬度高的铊钻之类工具琢雕。 《诗经》中说：'如切如磋，如琢如磨。' 切，即玉料解开；磋，即对玉料进一步成型修治；琢，即雕琢花文和成器；磨，即抛光。这些技艺从石器时代开始，经过各个时代的不断发展，使中国的琢玉工艺大放异彩。 切割，一铡一摽一扣，造就了一块初具雏型的玉雕料坯； 雕磨，先冲、磨、钝、勾，再撤、掖、撞，玉的最终造型也逐渐凸显。 正蹊堂的工艺就若玉的切割雕磨，一丝一毫精密如斯。 玉若人，雕玉似精细如人；正蹊堂雕玉般的用心和精密，带你领略古典之美。 |
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