 玉璧 新石器时代 黄褐色玉质。扁平不规则圆形，通体光素无纹。玉壁，主要用于祭天，还可作为佩饰或身份、财富的象征。从石器时代到清代都有出现。这件玉璧通体抛光细腻，是研究古玉制作工艺的重要资料。
汉 玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，古代的玉礼器之一，也用于佩戴装饰。这件玉璧青玉料，通体有光泽。玉璧两面纹饰相同，为近内、外缘处刻阴线轮廓线，轮廓线内琢涡纹和蒲纹，纹饰简约大气。
唐 白玉。龙形昂首盘身，体态丰腴华美，腾云展翼的造型，使龙的形象充满力量而富有生趣，充分体现了盛唐时期的玉器风格。玉佩运用了圆雕、浮雕、镂雕和浅刻等多种技法，是一件唐代玉雕精品。 白玉“苍龙教子”带钩 元 带钩是古代人们所系腰带的挂钩。这件带钩琵琶形。高浮雕。龙首钩，长眼，粗眉上卷，宽鼻，张嘴露齿，头顶长双角，长发。腹上雕一小螭龙，爬行其上与龙首相对，螭龙额宽阔，眉、眼、鼻、口都集中在面部下方，仅占三分之一，颈下弯。其意为苍龙教子。背面有方形环。
时代：明（公元1644-1911年） 尺寸：高17cm，最宽处25cm 器物描述：青白玉，玉质细腻温润，以写实手法和圆雕技艺表现出 “苏武牧羊”的历史故事。图中苏武须发斑白，长袍飘身，手持残节，与之相伴的唯有羝羊六只（前后各三只）。身后有“御詠古玉苏武牧羊”词一首，曰：“北海牧羝返，他山攻玉任。尔时写状貌，此日识忠心。朔漠景如故，冰霜分岂侵。还应笑范蠡，可不惭良金。”此诗为乾隆所写，为后代工匠雕刻其上。 山子 山子是玉雕摆件的一种，这种摆件多表现山水人物题材，要求制作者有较高的造型能力、富有创造性的构思能力和较高的文学艺术修养。制作时先按玉料的形状、特征等进行构思，顺其色泽，务使料质、颜色、造型浑然一体，再按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕；使山水树木、飞禽、楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工艺的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统技艺。
明 青玉菊花洗 时代：明（公元1368-1644年） 尺寸：高7.5cm，口径13cm 器物描述：青玉，采用立体镂雕和阴线刻雕花、叶、茎。主体为盛开的花朵，周身绕以透雕花纹，花蕊三两错缀，枝叶疏朗圆润，玲珑剔透，奇巧雅致。整器构思新颖，造型别致，工艺精湛，写实中带有艺术夸张。 笔洗 笔洗是笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。传世的笔洗中，有很多是艺术珍品。各种笔洗不但造型丰富多彩，情趣盎然，而且工艺精湛，形象逼真，作为文案小品，不但实用，更可以怡情养性，陶冶情操。笔洗有很多种质地，包括瓷、玉、玛瑙、珐琅、象牙和犀角等，基本都属于名贵材质。
明永乐 云龙纹石函 1991年1月武汉市江夏区龙泉山明楚昭王墓出土。石函呈长方形，周身刻有云龙纹，盖顶雕饰一团龙，四壁饰两条上下相对戏嬉的游龙。出土时石函内装有一雕龙纹木册盒，盒内装有封册、谥册和木谥宝，分别反映了朱桢生前受封、死后受谥的事实。属国家一级文物。
清 白玉人物船 白玉料，立体镂雕。大小两船并泊状，大船为框架式蓬顶，小船无顶。大船船头一老者拈须观水中三鹅，身后一侍童正摇扇煮茗；中舱一家丁正伏栏伸双手向小船接物，小船一双髻小童用力抱起一只肥鹅递送与大船的家丁，一驼背老翁划小船；后舱两名头戴斗笠、身着短衫的舵工正奋力摇橹；后舱顶卧有两只狗。两船下均琢水纹。船底水纹利用黄色玉皮巧做。造型生动，雕琢精细。
清 碧玉兽面纹象纽鼎式炉 陈设玉器是指用于摆设观赏的玉器。初见于战国、秦汉，宋辽金元时期开始盛行，明清达到鼎盛。陈设玉器一般分为陈设用品、仿古礼器等类型。这件兽面纹纽碧玉鼎式炉，造型仿商周时期的青铜方鼎形态，鼎盖以象为纽，鼎身以变形兽面纹、雷纹及扉棱装饰，鼎足上刻有龙纹。此器造型沉稳，寓意太平有象，为清仿古玉器之佳作.
清 碧玉浮雕仙人四灵图对碗 时代：清（公元1644-1911年） 尺寸：高7cm，口径18cm 器物描述：碧玉，通透晶莹，有黑色点沁。该碗器形较大，器壁极薄，侈口，弧腹，矮圈足。碗形规整大方，口沿和近底足部位各饰一圈阴线纹，中部浅浮雕仙人手持兵器骑乘龙、凤、麒麟、龟四灵兽。碗底心有“乾隆年制”四字款。 四灵 “四灵”是指中国的四种古代吉祥物，分别是龙、凤、麒麟和龟。龙是“四灵之首”，在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。凤则象征着如意吉祥，所谓“龙凤呈祥”。麒麟象征祈望子孙繁荣和追求幸福之意。龟则象征着长寿健康，是“四灵”中唯一真正存在的生物。
清 碧玉“海晏河清”烛台 时代：清（公元1644-1911年） 尺寸：通高22cm，底盘直径13cm 器物描述：碧玉质，烛台雕琢成一对展翅欲飞的大雁，头部顶三层承盘灯扦，正中为烛钉。以连珠纹与海燕首连接，海燕口衔夜明珠，通身勾补羽纹，羽翅精细，纤细如织，碾琢深入。脚踏玄武（蛇绕龟身之象），洗式座，外雕莲瓣纹，内刻海水纹。 器物寓意 “海燕”谐音海晏，指海浪不起而风平浪静，喻太平。中国古代有“海不扬波，知中国有圣人”及“圣人出则黄河清”之说，因此“海晏河清”寓意沧海波平、黄河水清，形容国内安定、天下太平。底座之中，龟被古人称之海中大鳌，又谐“独占鳌头”之意。此烛台，纹饰新颖，造型别致，工艺精湛，为清宫养心殿造办处制作的御用生活品。不同材质制作的海晏河清烛台摆件，在清宫旧藏中均有纪录。 独特精巧之工艺 这对碧玉海晏河清烛台，不但用料考究，而且做工精美，工匠们借鉴了绘画、雕刻等工艺，集阴线、阳线、平凸、隐起等多种传统做工，使这件烛台工艺性、装饰性达到极高水平。器物华贵韵致，具有鲜明的时代特征和高超的艺术造诣，是清乾隆时期玉雕作品之中的上乘之作。 玉质介绍 碧玉是和田玉中的一个品种，在我国以准噶尔盆地南缘的玛钠斯县出产量最大，所以碧玉又称“玛钠斯玉”。碧玉多用于制作器皿，是历来玉雕工艺品的上乘之选。碧玉的质地细腻，如墨绿色凝脂，很少有瑕疵。到了清朝乾隆中期以后，碧玉为宫中普遍使用的玉种。
清乾隆 白玉福寿纹葫芦形壶 基本信息 时代：清（公元1644—1911年） 尺寸：通高20㎝ 器高16.5 cm 器物描述：白玉，玉质洁白无暇，晶莹温润。葫芦形。浅浮雕。金瓜形盖顶，圆弧形盖，子母口，圈足。盖壁及壶的上腹部光素无纹，腹一侧有流、另一侧有曲柄。腹下半部外壁雕刻福寿纹：在流和柄下端各有一只展翅的蝙蝠，两边雕对称的篆书“寿”字，寓意“福寿双全”。壶底配有嵌金丝红木镂雕座。 陈设玉器 陈设玉器是指用于摆设观赏的玉器。初见于战国、秦汉，宋辽金元时期开始盛行，明清达到鼎盛。一般分为陈设用品、仿古礼器等类型，而用玉来制作的如碗、壶、瓶等生活器具，并不具备实用功能，作摆设观赏之用。陈设玉器型体较大，多为圆雕、浮雕和镂雕。
清 乾隆款白玉双凤交颈壶 时代：清乾隆（1736—1795年） 尺寸：高13.6㎝ 器物描述：青玉，玉质温润无暇。圆雕。壶的造型为两只交颈互拥的凤鸟。壶盖为两只交颈的凤首，脸颊相贴。壶身由两只互拥着的凤鸟身、翅及足组成，两足相抵，亲昵偎依。壶底刻有“乾隆御制”填金撰篆书款。造型新颖奇巧，工艺精湛，是乾隆时期玉雕中的精品。 工艺价值 这件双凤交颈壶，除了构思巧妙的玉壶造型外，其精湛细腻的雕琢技法和对纹饰细节的处理更是令人惊叹。在制玉者精心设计雕琢下，两只凤鸟各拥一件饰有羽毛纹样的披风，紧密相偎。仔细观察，披风以鳞片般的细羽粗毛装饰。因制玉抛光角度的不同，随着光线的变化，这些羽毛纹样呈现出华丽无比、熠熠生辉的光芒。奢华的羽毛披风饰以细腻的回纹边，寓意吉祥长寿。披风系带绕壶颈一周，并打成蝴蝶形的结系于两只凤鸟之间。远远望去，绶带飘逸，两鸟同心，一种非常自然、和谐之美勃然而出，真正是巧夺天工。从器型分析，这件玉壶应是宫中新人举行大婚之礼时所用的合卺之物。 “乾隆工” 据文献记载，乾隆皇帝酷爱玉器，每当宫中有重要玉器制作，乾隆皇帝都要亲自过问。每一个制作环节都会逐一审查，直至完工，所以乾隆时期的御制玉器都十分珍奇，这在一定程度上促使乾隆时期制玉工艺达到了极致，被后人称为“乾隆工”。“乾隆工”是乾隆时期精美玉器的代名词。它选料讲究，色泽纯正温润，少有瑕疵。它的设计工整对称，造型精巧雅致，雕工严谨规矩，棱角分明，纹饰婉约柔美而华丽。
清 白玉罗汉图山子 白玉料。山子即圆雕山林景观，其取景、布局，到层次排列都表现和渗透着绘画的章法。山子布局讲究均衡稳重，层林叠起，意境清淡，多以山水人物及历史故事为题材。此山子雕有八位罗汉坐于山石茂林之间，雕造古朴庄重，用刀平稳，转折圆润。
清 青玉“象耕鸟耘”摆件 青玉料。相传舜因谦让而感动上苍，派条山象群和群鸟帮助他建筑房屋和拉犁开荒。尧正在选择接班人，听说此事后便带着随从来考察舜。玉摆件左侧山石之上的两人即尧与随从，下面低首者就是舜。摆件玉质温润，匠师采用镂雕技法将这一故事情节刻画得惟妙惟肖。
来源：《武汉市博物馆》 |
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