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《度人经》 作者不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》，简名《灵宝经》。该经由《原始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》、《中序》、《后序》及《原始灵书》上、中、下篇组成。主题思想为“仙道贵生，无量度人”。 它以元始天尊为最高尊神；尊崇太一神，将其置于五帝之上；又称下方有度人不死之神。它宣传斋戒诵经功德甚重，上可以消天灾，保镇帝王；下可以除毒害，以度万民。又宣称“己身得道”，男女“皆受护度，咸得长生”。它也讲存思法，与《大洞真经》有类似之处。据道教说，该经为三国吴时太极徐真人授给葛玄，后郑思远授葛洪经本，即今之全本。此经在洞玄灵宝部经书中占有很重要的地位。 《度人经》的产生使道教教义有了新的发展，从存想身神发展到用修斋烧香、诵经来呼求外在之神庇佑，构建了更完善的道教斋醮仪式，成为道教史上的一部重要经典，被道教奉为万法之宗，群经之首，《正统道藏》中被排列为第一。为之作注者很多。《正统道藏》洞真部玉诀类收有宋陈景元所集的北齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英《度人上品妙经四注》3卷；明张宇初的《度人上品妙经通义》4卷；元陈致虚的《度人上品妙经注解》3卷；唐张万福的《无量度人经诀真义》等。 《抱朴子》 东晋葛洪撰。全书分为《内篇》和《外篇》。《内篇》讲神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛祸，属道教，共20卷。 《外篇》讲人间得失，世事臧否，属儒家，共50卷。《内篇》总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教的神仙理论体系。同时，它又继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成，所举仙经神符，多至282种，是研究我国古代炼丹术的重要文献。文中将“玄”、“道”、“一”、，均赋予宗教内容。认为玄是“自然之始祖”、“万殊之大宗”，而玄、道、一又相贯通。“一”具体表现为“真一”，是守之勿失的具体存在，即玄与道。认为道教徒通过修持养性“守真一”，就能通神，消灾免祸，延年益寿，得“长生之功”。玄、道、一被看作道教理论的核心，该书以此对宇宙的生成及其终极依据给予了回答，此三范畴又是道徒修仙炼道的重要准则。在内修方面，《内篇》对吐纳、胎息、导引、行气、养生、医术、仙药、辟谷、房中术、禁咒、符箓等方术皆述其梗概。《外篇》则阐发了作者的社会政治思想，反映了其内道外儒的主张，提出“内宝养生之道，外则和光于世”以及“以六经训俗士，以方术授知音”的内外两可、儒道双修的主张，从而将道教神仙学体系和儒家纲常名教紧密结合。收入《正统道藏》太清部。注本有陶弘景的《抱朴子注》20卷，已佚。今人王明注《抱朴子内篇校释》通行于世。 |
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