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周公旦是周文王的第四个儿子。周文王长子伯邑考，次子武王姬发，三子管叔鲜，五子蔡叔度。管叔蔡叔在武王死后反叛，被周公旦镇压。 周公旦这个人实在是太伟大了。他功德大致有四：一是辅助武王得天下，二是代理成王治天下，三是参与了制定周礼，四是功成身退无野心。 在中学历史教科书上，我们把秦朝之后清朝之前的这一段时期称为封建社会。其实颇为不妥。“封建”一词的原意指的是“封土建国”，即君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这土地上建国的一种政治制度，即分封世袭制。这种制度是从我国周代开始，其后有些朝代也曾仿行。但是从秦朝开始的君主中央集权制其实已经不同于真正的封建制了。 真正的封建社会主要在周朝，而这种制度的创立者就是周公。 得天下难，治天下更难。 传说姜子牙出山的时候，文王亲自为姜子牙拉车，一共走了八百零八步，中间还歇了一口气。姜子牙说，你拉我八百零八步，我保你江山八百零八年，你中间有了停顿，你周朝江山在中间要有个转折。果然周王朝被分为西周和东周。 当然这只是传说。真正保了周王朝八百零八年的不是姜子牙的铁口直断，而是周公制定的“礼”。 我们都知道儒家的主要执政理念就是礼乐治国。而这就是周公最大的贡献。周公也因此被儒家誉为“元圣”，就是第一圣。 其实准确地说，周朝真正统治时间据专家计算是七百九十一年。我一直在想，自周以后中国两千多年朝代更迭，有哪个朝代超过了周的统治时间呢？汉，四百年，唐，二百九十年，宋，三百二十年。 一种制度的制定，能够让这种制度运行将近八百年的时间，这是何等了不起的成就啊！凭的是什么呢？“礼”。 用一种道德的力量而不是严苛的刑罚来治理社会，这该是要创造怎样一个高素质人性化的社会啊！ “礼”的实施要建立在人们自己的道德修养自我约束能力的基础上，我想周公能够制定推行“礼”，一定也有办法提高人们的个人素质道德修养，否则的话八百年的统治只是空想。 周公曾先后给卫康叔《康诰》《酒诰》《梓材》三篇文告。《康诰》是周公封康叔时作的文告。周公在平定三监（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所发动的叛乱后，便封康叔于殷地。这个文告就是康叔上任之前，周公对他所作的训辞。我仔细读了《康诰》，那简直就是古版的“三大纪律八项注意”。 选一段来赏析： 王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保民。汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命。” 翻译过来就是： 王说：啊，封，你要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲（文王）、继续聆听、依赖他伟大的教导。此去施政要像伟大的先知圣王那样，让人民安定和睦。你要永远铭记一直到老也是完善仁德，宽容管理训教（人民）。另外要听从古代的先知圣王的教诲，让人民安居乐业。像天空那么博大宽容，以德服人，不要辜负我对你的期望。 我最佩服周公的是在辅佐成王是面对流言周公顶住压力，不因个人名声受损而将国家利益置之一旁，真正的君子坦荡荡；成王长大亲政以后，周公立刻交出了权力，毫不恋栈。 中国历史上不乏权臣。当权力的大麻吸上瘾之后，再想放弃谈何容易！ 但是周公做到了。 白居易有诗赞曰：周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时。若是当时便身死，千古忠佞有谁知？ 我赞赏周公的还有一件事情。当纣王死后，讨论如何处置原先属于殷商的贵族时，姜子牙说要斩草除根，理由是：“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”召公说：“有罪的杀，没罪的留下。” 但周公说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。” 这就是真正的仁者胸怀，所以才能够仁者无敌。 周公实现了他的梦，也给后人营造了一个美丽的梦。周公之后再无周公。四百多年以后，出生在周公的封地鲁国的圣人孔子在面对礼崩乐坏的东周王朝，伤感地叹曰：“甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公” 三千多年后的某一段时间，在这广袤的号称是文明古国的国土上，一群愚昧无知别有用心的人掀起了一场轰轰烈烈的批判周公的运动，对这一场小丑般的闹剧，我想起杜甫的两句诗：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。 |
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