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从古到今，许多名臣名将治国济世堪称奇才高手，而治家却平庸无能。然而，大清中兴第一臣曾国藩在治家教子上被公认为中华第一能人。那时天下风云变幻，几番改朝换代，可曾家始终保持了谨严的家风，名人辈出，延续五代不衰。我们不得不承认，这些都得益于曾国藩治家有方。 曾国藩是中国传统文化的重要继承者，且其又能辨证地接受和借鉴近代西方文化的某些因子如何理解“耕读”呢？“耕”是指从事农业劳动，耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”即读书，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。曾国藩认为，耕读之家，最能维持长久。 半耕半读的家风形成 曾国藩出生于一个“半耕半读”的草根家庭。据清末学者王定安所撰《曾国藩事略》记载，曾国藩的祖父曾星冈年轻时不求上进，嬉戏游玩，好逸恶劳。乡里长辈讥笑他轻浮浅薄，窃窃私议：曾国藩曾祖竟希翁辛辛苦苦积攒的家业，将来一定会败在他儿子手上。星冈听到这些指责与传言，非常羞愧，决心痛改前非。于是，他断了求功名的念头，持家治业，躬耕陇亩，早出晚归，勤勤恳恳，这样总算家道没有衰落。 曾国藩的父亲名叫曾麟书，号竹亭，是家中长子。曾麟书从小受到其父曾星冈的严格家训，指望他读书以获取功名，但他天资愚钝，平生虽勤劳于学，考过十次童试，却都名落孙山，直至43岁那年，才在考试中取得“秀才”证书，仅比他的长子曾国藩早一年入县学。他自知自己没有才华，无望跻身仕途的更高阶梯，遂发愤教育督促诸子，将光宗耀祖的愿望寄托在曾国藩兄弟的身上。 竹亭公撰有两副对联，一副是：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”另一副对联与之相似：“清茶淡饭粗布衣，这等福老子享了；齐家治国平天下，那些事儿曹当之。”这两副对联表现出了一种相当洒脱的高人逸士姿态，不是常人所能达到的。其中所蕴藏的丰富内涵也非一言而可尽。 这两副对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭已足够；两联的下联又对儿孙们寄予厚望。这种希望与普通人要求子孙出人头地、升官发财截然不同，而是要将齐家治国平天下这个艰巨的任务交给子孙去做。这可称得上是一种深谋远虑！亦耕亦读，勤俭持家，敬祖睦邻，成为曾家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。曾国藩也始终都在秉持着这样的持家之道。 曾国藩的传家秘诀 在曾国藩的家书中，有许多内容都是教导弟妹子侄要谨守家传耕读文化传统的。在写个弟弟的一封信中，他一再强调：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。”“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。”“子侄除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”在曾国藩看来，只有耕读勤勉，才能使家庭更兴旺。 在“半耕半读”的家风中，曾国藩慢慢地成长着，同时，他也结合自己治学、为官的人生经验，将新的见解融入其中，进一步发扬了耕读传家的传统。其内容可用八句话和八个字概括。 八句话即八本堂。咸丰十年（1860年）二月，正是曾国藩反攻为守的大战初期，他却一面辑录经史百家杂钞，一面作书寄往家中，这就是“八本堂”： 读书以训诂为本； 诗文以声调为本； 事亲以得欢心为本； 养生以戒恼怒为本； 立身以不妄语为本； 居家以不晏起为本； 做官以不要钱为本； 行军以不扰民为本。 曾国藩教导子弟和子孙都是以这八句话为准。这八句话是曾国藩从经历、学识等各方面总结出的妙语，也是其家庭教育的根本。曾国藩终生信受奉行，也教导其子弟终生信受奉行。 八个字即：书（勤读书）、蔬（种蔬菜）、鱼（养鱼）、猪（喂猪）、早（早起）、扫（打扫）、考（祭祀）、宝（善待人）八字家规。八个字包括四个面的内容：读书、耕作、孝友、睦邻。蔬、鱼、猪、早、扫属于“书耕”范围，后人戏称其为治家的“八宝饭”。一个家庭有了这个“八宝饭”，便拥有了一辈子享用不尽的财富。 除了“八句话”、“八个字”之外，曾国藩的家训还有“三不信”：不信医药、不信僧巫、不信地仙。 曾国藩的家庭教育，以“八句话”为经，以“八个字”为纬，“三不信”穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成了一套完整的治家理论体系，这就集中反映了曾国藩的耕读文化思想。曾氏家族虽历经变乱，但始终兴盛不衰、人才辈出，可以说与这种文化传统的影响有着极其密切的联系。 曾国藩的家庭教育理论，不仅继承发扬了曾氏家教良好的传统，而且结合了自身经历学识各方面得来的真谛，既有厚实的渊源，又有亲身体验，内容广泛，涉及到读书、作文、养生、孝道、节俭、劳动、卫生等多个方面，直至今天，依然具有较强的指导性、实践性、针对性、应用性和借鉴性。古往今来，无人能与曾国藩这样的家庭教育者相比，曾氏家教值得每一位家长学习。END |
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