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保利春拍：明宣德观世音菩萨坐像4830万元成交 2016年6月6日，北京保利春季拍卖会“从喜马拉雅到五台山——重要佛教艺术夜场”在北京四季酒店举槌，共推出22件拍品。其中，明宣德观世音菩萨坐像以估价待询的形式上拍，起拍价为2400万元，最终以4200万元落槌，4830万元成交。 此拍品是宣德宫廷造像中极为罕见的作品，也是宣德时期“汉藏风格”的典范。造像可能是赏赐重要法王高僧之物，且应为庙宇供奉朝拜而特别铸作，殊为难得。造像面部具有明显的汉人审美特征，其铭款从左至右刻写，并非当时中原流行的书写方式，而是为了迎合藏族人藏文的读写习惯，亦是特定时代风貌的象征。观世音菩萨坐像原是乔治·帕德·蒙提的旧藏，约于1888年至1906年购得，后由英国伦敦藏家Walter Sedgwick收藏。从1972年起，又归思沃格伉俪所有。 明代的宫廷造像开始于永乐时期，在宣德以后便骤然匿迹，因此明代宫廷造像主要是指永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，即永宣宫廷造像。目前存世的永宣造像国内外共有400余尊，分别供奉或收藏在喇嘛庙、博物馆和私人收藏家手中。这些造像大部分为永乐时期，宣德时期的造像约占十分之一，而带刻款者则更为稀少。据冯?施罗德对西藏庙宇藏品的考察，只发现3件属于宣德时期的铜像。永乐一朝的造像平均高度约为19-22公分，但这类小巧雕像不曾于宣德朝，而宣德朝的塑像高度多为25-27公分间，抑或更大，但体量达到74公分者实为珍罕，仅见拍品这一例。此外，在2010年5月31日的香港佳士得拍卖会中，一尊体量达57.1公分的明宣德无量寿佛坐像，亦带有“大明宣德年施”刻款，以超过7000万港元成交。 佛像收藏知识（转载）： 世面所见鎏金佛像、佛具，早期出土器多为魏晋、南北朝时期的鎏金佛像、立像、鎏金佛像等，传世品多为隋唐以后的，明清鎏金佛像占多数。而明代永乐、宣德宫廷造像造型及藏传佛像尤为精美，着称于世。而我所鉴的多为清末至民国期间各地大量铸造铜佛像。历代铜佛像鉴定较为复杂，本文仅针对明清佛像的制作工艺特征，谈几点今仿与古佛像差异处，来辨别真伪的方法。 清代以失蜡法铸造铜佛、鎏金佛像、佛具、斋器多集中在北京“外观”、山西五台山、西藏拉萨、青海湟中、内蒙多伦、四川成都、山东潍县、江苏苏州、云南昆明与保山、广东佛山等地。 据华觉明《中国冶铸史论集》介绍，北京地区的民营铜器作坊，清乾隆年间有熔铜大局六处，铜铺432座。其中聚集在安定门外“外观”的佛作作坊，以铸造佛像为主，到清末民国初年还有十多家、百余名工匠，较出名的铺号有涌泉、涌成、涌和、利生祥、恒利等。在雍和宫周边，崇文门外的东晓市也聚集着一些古佛器作坊。北京的失蜡法铸佛技艺多为山西牛村传来，大概是候马地区的春秋晋国铸铜遗址所在地。清末至民国时期，北平的三位着名佛作艺人门殿普、林普生均为山西长治人，樊振铎清末学徒时，他的师爷即是山西人。清至民间时期，内蒙多伦有多处造佛像场所，佛像比北京及其他地方造得好，制作工艺水平很高。在清代有名望的阿龙希、海桑岱等铜匠铺有七家，营业的字号有裕和永、庆圣德等五家铜像作坊，工匠多来自山西、河北，打铜胎制作佛像最为拿手，范模铸造用料工艺与北京相同。 佛作多采用剥蜡法、拨蜡法，其方法第一步先制泥芯，用6个圆钢筋或三根8号铅丝扎成骨架，挂泥料塑成型芯，内芯泥料多为炭末泥与三合土；第二步贴蜡片，又称“捏蜡”；第三步，用硬木做的“压子”拨塑各个细部，五官、衣纹等；第四步，焊修附饰物，如背光、衣带等附饰，用手捏出大形，粘附后再细刻；第五步，烫焊浇注冒口系统，大、中型铸件加芯撑（多为手工铁打四棱方钉或扁铜钉），小型佛像不加芯撑；第六步，挂内层约5毫米厚泥料，稠粥状细泥，今明清佛像多见内残留物为炭末泥，是由炭末经过箩筛的炭末、细砂、粘土组成；第七步，贴外层背料，俗称“糙泥”。泥料有马粪泥和纸浆泥（马粪泥，干马粪搓碎过筛与粘土加水拌成；纸浆泥由粘土加炉灰末、纸浆、水捣拌而成）；第八步，阴干后加热脱蜡，焙烧；第九步，埋包浇注；第十步，打碎内外范模；第十一步，毛坯经锉、磨、錾刻纹饰，用椴木炭将锉划痕磨抛光，再鎏金或涂泥金、贴金。 了解了铜佛制作工艺，大家就可以对照特征鉴别真伪了。首先根据佛像外貌判定时代，再根据金色看脱金点及包浆。明清时期内陆汉传佛教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理， 内陆制造的藏传佛像也多有采用。一般古代鎏镀金厚，成色发熟黄，前胸、盘腿膝盖、胳膊肘、衣摆等人手抚摸处，多为金脱落后发自内胎的氧化铜黑地子，肩弯、衣褶处多有积尘包浆。贴金、涂泥金佛像易脱落地子，行话“见肉泥金”，即佛像泥金脱落面露出的地子。元明时期有些藏传佛像制作中在镀完金后要做“上红”处理，将镀过金的佛像放在一种树皮红色液汁中煮，使黄金色呈紫黄金色。而现代仿做的铜佛像多为电镀的，金层薄金色发青，露肉处脱金不自然，故意不镀金层或磨掉，再做化学处理。电刷镀的金色虽正，但没有熟金感。顺便提及一点，某些镀金明清佛像的金面可散见一些微粒黑点，属于正常。铸佛铜合金中含有少量铅，铅以软夹杂形式存于铜体中，铜表铅微粒受存放环境影响发生化学反应，膨胀后顶破金饰面所致。再看刻铭，明代永乐、宣德宫廷造像，一般楷书阴刻“大明永乐年施”、“大明宣德年施”，凡有铸铭的均为后代仿器。清代宫廷造佛像始于康熙年间，乾隆时期达到高峰。六品佛楼造像通常有“大清乾隆年敬造”刻款及佛名、部属三种款。也就是按藏传佛教修行必经过的六个次第（阶段），即般若品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续、瑜伽品、德行品、功行品———最高以大乘教般若品，上上品（又分无上阳体根本父续、阴体根本母续）、上品、中品、下品，共六品。如不动金刚像的下沿正面刻“不动金刚”，背后下沿刻“德行根本”，秘密文殊宝利佛正面下沿刻佛名，背后下沿刻“瑜伽根本”四字，其他还有“般若品”、“功行根本”等。 看内壁残留物也是一个重要方面，我们首先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物，如果有黑炭泥、灰色三合土属正常，如有白色石英砂块，必为现仿。再看支撑钉，一般多为四棱铁钉，手工打锻的，有些佛像采用铜钉。钉尖则多为弯曲的，这是由于铸造后掏挖内范芯时，用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较明显，有的钉小量少，但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了，用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。现有做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上，或用一截现代圆钉嵌在内壁上，再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖，如露出新圆钉、新铜底子必假。
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