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古往今来，有多少人学《易》研《易》，有不少还弄得神乎其神，颠来倒去，繁复庞杂，失却了《周易》所要显示的 “天道从简”、简易容易的本意，同时也往往把其中的要义给淹没了。 而现代人的“周易热”，许多则是为了要算命。其实，如果手头没有活过千年的蓍草，是算不准的！为什么？道理很简单，咱们老祖宗确认，人的命运是由老天决定的，即所谓“富贵在天，生死由命”。因此想要知道自己的命，就要窥测天意，天意也就是天数。但人是无法知道天意的，因为人活得太短。只有活得久长的东西，才知道天意和天数。于是古人就用龟壳和蓍草来算命，因为乌龟和蓍草都活得很长，接收了许多上天的信息。当然乌龟须活到千年以上，那龟壳须长到一尺二寸才行。蓍草也是非千年以上不成，一株蓍草要长到有一百根茎才行，而且最好还有灵龟与其共生。长寿的乌龟一定还有，可惜没有了拿来作标准答案对照的书，也就是用龟“占卜”的书，譬如《玉兆》、《瓦兆》、《原兆》之类，早已失传。用蓍草“占卦”，拿来作标准答案的书还有一本，就是《周易》。像《周易》这样的书，本来还有两本，一本叫《连山》，一本叫《归藏》，而且是《周易》的渊源，可惜也已失传。关于《周易》的许多事之所以弄不明白，都与这两本书的丢失有关。今天，《周易》虽然还在，但一定没有了千年以上一株百茎的蓍草。所以谁傻乎乎的用游戏棒、火柴棍或硬币等来推演成卦，据此算命，基本就是游戏，不能当真的。因为硬币火柴之类如何能知道天意？ 那还要研读《周易》作什么呢？按章太炎的说法，《周易》是“考察古来的事迹，得着些原则，拿这些原则，可以推测现在和将来”，这是对的。“这些原则”，就是“易道”，或者说，就是《周易》所要传达的大道、天道、世道、人道，或者说就是天意和天数。而把握了这些道，由此也就大致能预测到自己的命运，同时也就有可能把握住自己的命运。因此研读《周易》，关键就是要掌握易道。 《周易》把乾坤两卦放在六十四卦的开头，其实就是提出了易道的主旨，即天地万物无非阴阳，无阴无阳，无阳无阴，阴阴阳阳，或阴或阳，只是阴阳，唯有阴阳。而所谓阴阳，则无非生灭、起落、盛衰、刚柔、健顺、强弱、顺逆、沉浮、福祸、幽明等等。阴阳的交杂、转换和变化，决定了天下万事万物的交杂、转换和变化。所以，所有事物都始终伴随着阴阳的变化，起起落落，生生灭灭，强强弱弱，且周而复始、即济未济、循环往复，这就是天道。世事如此，人事如此，万事如此。明白和掌握了这一道理，其实也就把握了《周易》的基本精神，实际上也就知道了自己的乃至任何人的命运，这就是：有时顺达，有时困厄，有时成功，有时失败，有时发财，有时要饭，有时得福，有时遭祸，有时得意，有时郁闷，好事不可能久长，坏事不可能经常，三十年河东，三十年河西，先苦后甜，先甜后苦，苦苦甜甜，冷冷暖暖，阴晴圆缺，悲欢离合，如此而已。因此，每个人的具体的命，实在是用不着去算的。 而要把握自己的命运，则可以照着乾卦的精神去做。你看，这乾卦整个都是阳爻，属于阳性，照理应该全部呈现出刚健张扬之势才是，可是偏偏一开头就很低调：“潜龙勿用”，这意思就是万事要悠着点；中间又非常小心翼翼，要么“或跃在渊”，要么“终日乾乾，夕惕若”，意思是要进退有序，动静结合，既努力进取，又时刻戒勉；最后到了“飞龙在天”，但马上接着“亢龙有悔”，意思是功成名就之后，往往有危险等着，要居安思危。所以这全阳的乾卦，是阳中含阴，即阴即阳，刚柔相济的。那咱们做人做事呢，其实也应该如此，有时需要张扬，有时需要收敛，有时需要争取，有时需要放弃，有时需要义愤填膺，有时需要淡泊从容，该出手时出手，该止步时止步，富贵时常虑困厄将至，落寞时坚信顺达即来，得意而不忘形，失意而不伤情，既自强不息，又从容应对，如此等等，自然也就把握住了自己的命运，自然也就一生“元亨利贞”。如此，也就不必去算什么命了。 本人已然一个闲人，所有的话自然成了“闲话”，并决意不断地闲话下去。先以闲话《周易》开头，以后再闲话别的。 -- END --
散文作家 · 微刊 |
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