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文/丁茂顺 读国学，《经》是开门见山的不可回避的道路。大家比较知晓的是儒家的《经》，如四书五经。 对于儒家经典，各个朝代甚至都有官方的认定。汉代有“五经”，唐代有“九经”和“十二经”，宋代有“十三经”，并固定下来。具体名录如下：论语、孟子、孝经、尔雅、左传、公羊、谷梁、周礼、仪礼、礼记、诗经、书经、易经十三部。 现代人读《经》也多以此为标准，甚至认为国学的经典一般指的就是上面的这些儒家经典书籍，其实这远远不符合实际的情况，长此以往也会对继承中华优秀的传统文化带来负面的影响。其实，最早用“经”这个概念的是道家，如我们最为知晓的《道德经》。对于上面传统儒家人士的划分。我一直也存有异议。因为，中华传统文化并不限于此，或者说限于儒家的学说。那样，我们难以全面把握国学，掌握中华传统文化，也容易误入歧途。 那么，国学的经典是什么，或者说我们这个民族的文化之根是什么？笔者认为，就是在于《易》经和先秦诸子百家的经典，这些是我们民族的全部。 刨除《易》经不论，诸子百家的经典主要集中在老子、庄子、孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、鬼谷子、孙子这九大家的著作上，只要《易》经和这九大家的经典在，中华文化的根就在。如果用八个字概括国学，那就是“道、德、仁、义、礼、法、术、兵”，共八个字，这是中华文化的基因，中华民族六千年的文脉所在。 对于此，笔者自列了个国学经典书目，共17部经典，与大家分享，希望能有些启发和帮助。 哲学范畴：道、德。《易经》、《道德经》、《庄子》，侧重于哲学大道理的思考，讲的是天道，主要包括“道”和“法”，也就是我们现在通常说的“世界观”和“方法论”，是中华文化之源泉。 人伦范畴：仁、义。《论语》、《孟子》，侧重于人类社会的思考，讲的是人道，是对天道的在人类社会的运用，属于“方法论”范畴。 礼法范畴：礼、法。《荀子》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《韩非子》，侧重于社会管理的思考，讲的是如何运用天道和人道来管理社会，属于“方法论”的范畴，同时兼有“技术论”理论。这里需要着重提出的是，《大学》、《中庸》本属《礼记》，应该回归并入，不另立。 技术范畴：术、兵。《墨子》、《鬼谷子》、《黄帝内经》、《诗经》、《春秋》、《尔雅》、《孙子兵法》，侧重于社会管理中的技术层面的研究，多属于“技术论”，典型的如墨家对科学技术的开拓性研究，权谋家对外交技术的研究，兵家对战争艺术的研究等，用现在的话讲，多涉及专业技术方面的研究，是“道”和“法”在具体问题上的运用典范和楷模。 这十七部经典，笔者认为是经典中的经典，从道（世界观），到法（方法论），到术（专业技术），全部涵盖，是其他所有国学的宗师，故妄称之为《新十七经》吧。 学国学，通读这十七部经典，是必须的选择。 图片/取材网络 |
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