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存亡 人在生下来以后，就拿到了一张逝世的通行证，所以东晋时代的抱朴子葛洪，在他的作品中说，人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊，每走一步就会挨近逝世一步。这便是人生，生老病死，有生就有死，这也是全部苦楚的根源。想要脱离苦楚，打破存亡，你就要经过修道，升中国人的层次，面貌一新，变成得道的人。得道的人，称为“真人”。真人是没有存亡的，他是与道一体的永久存在。 轮回 有人以为这一世欠好没关系，我不是还有下一世吗？我可以从头再来啊？这便是释教的“轮回”观念。“轮回”是释教的说法，道教怎样看待轮回呢？ 道教怎样看存亡与灵魂、轮回、来世、此生本来对于某些真修实证的大德，他可以修证满意，生命可以百分之百的转世，他的神气可以一向坚持下去。可是通常的人，没有经过修持，是底子做不到的。 灵魂 道教怎样以为呢，道教说人有三魂七魄。一个有生命的人，他的灵魂是聚会的，这便是生命的实相。当然有时，也会呈现灵魂别离的景象，比方婴儿遭到惊吓，他的灵魂不是很巩固的，就会哭闹或许抽风，严峻的还会构成精力疾患，由于他的灵魂还没有彻底磨合。民间通常说是吓掉魂了，道家有一些经咒办法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容来源于道家。也有的人长大以后，呈现灵魂别离的景象，象是精力分裂症；也有的炼一些意念方面的气功，呈现一些古怪的表现，术语说便是“走火入魔”了；也有一些人，灵魂自身不巩固，就会遭到一些负能量的进入，自身遭到这些负能量的操控，这么的人八成缺乏自信。 正常人，他的灵魂是聚会的，才会具有生命。人为啥会死，便是三魂七魄聚不住了，因而就散掉了，散掉了以后，这个人的生命就失去了。道教有一些修炼的办法，便是让人的灵魂不会别离。《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这么就可以经过修炼的功夫，把生命坚持下去，做到长生。 灵魂涣散以后，一个人的生命，就往生了，这时的灵魂别离以后，生命现已不是本来的模样了。这时的生命，民间说是喝了孟婆汤，你将没有本来的回忆了。三魂七魄涣散以后，不会再回到从前。就象一颗草上的露水，太阳出来就会烟消云散，无法恢复了。那么三魂七魄流失以后，也就各奔东西了，生命怎样再度呈现？ 由于生命是由灵魂组成的，所以新的生命，仍是需求灵魂的结合。一个人的灵魂涣散了，会经过六合的生命通道，与别的涣散的灵魂重新组合，变成新的灵魂聚会体，便是一个新的生命体，这便是道教的轮回观。不是百分百的生命转世，那是高真大德才能做到的，高道乃至是乘愿再来者，或许他的生命可以百分百转世，这是不受造物主束缚的。 可是通常人的灵魂，他只能别离，然后遇到时机，与别的别离的灵魂重新组合，变成新的灵魂的一个有些，养分新的灵魂，或许说是生命的一有些。因而每个人下生以后，都不是单传的，人类的生命是一个连续体，很杂乱。《庄子》说“薪尽火传”（指穷于为薪，火传也，不知其尽也）。火是一向存在的，就象生命的存在，可是柴烧完了，生命就会在别的的木柴上面持续连续。一个木柴烧成了灰烬，它会变成别的木柴的养分，因而新的木柴上面，也有本来木柴的成分。 因而一个人的生命，必定存在别的人的生命成分。这便是生命的奥妙，一个人的杂乱性也在于此。所以一个人，会有各式各样的特色，有些不是后天构成的，而是先天过往生命的某种特性，会这么连续下来。因而每个人会有别的生命的投影，这也是人自身，可以变成一个共同体的国际特性。许多人问道教怎样看轮回，讲不出来，这是我的观念，道教的观点。 来世 咱们说有的人，生下来以后，他有豺狼相同的心肠，有的人是人面兽心，由于他的生命，有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，纷歧定是一起的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的实质。 所以说来世，是靠不住的。由于来世你现已不是自个完整的生命了，当然当代你的生命也不是你自个一个人构成的，除非修证到适当境地的高真大德，他们是彻底生命的百分百转化。通常人和别的人共处，应当爱惜此生啊，来世你们就不再如此相识，爱惜此生缘，酷爱生命，这是道教的观念。 咱们不是看破红尘，咱们不说四大皆空，咱们说四大有情。如此，来世是靠不住的，最靠谱的是啥？是当代，咱们需求掌握好，掌握好啥？此生当代。 此生 此生当代，咱们需求掌握自个的生命。生命只要此生自立，这是属于你自个的生命。每个人都只要这100年，或许说不到100年，很多人到不了100年，这是实际。生命需求掌握，才是在你自个手里。问题是咱们怎样掌握人生的每一分每一秒？每一个时刻每一个空间？咱们怎样样可以跟这个道合而为一？怎样样可以把这条路走通？包含你作业当中，你家庭当中，你日子当中，遇到啥困难，遇到啥妨碍，你怎样样可以克服它？这个不是办法，咱们道家讲，你要修，要修道。修道是内涵的，不是一个方式化的东西，不是表面的方式。
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