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王士禛字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。 （一）论诗以神韵为宗，主旨与锤嵘《诗品》“滋味”说、司空图“韵外之致”（《与李生论诗书》）大体相同，而以“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）和“羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》）为最高境界。 1.《蚕尾续集序》：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无酸咸，而其美常在酸咸之外，酸威之外者何？味外味也；味外味者，神韵也。”“神韵”即要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。 2.推崇清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗，王、孟诗是其创作典范。 3.王诗早年从明七子入手，中年“事两宋”，晚年宗唐，“神韵说”贯穿始终。 （二）风神独绝的神韵诗占主流，尤其是模山范水的“山水清音”，冲和淡远，风致清新，承王孟派，含情绵渺而出之纤徐曲折，惨淡经营却不露斧凿痕迹，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色。如成名作《秋柳四首》，《秦淮杂诗》20首，《冶春绝句二十首》，《再过露筋祠》等，含蓄空灵，把鼎革后的失落迷茫转向超脱和玄远，追求幽静淡泊之美，强化了诗的审美特征。 （三）入蜀使粤诗的变异，是宗宋的反映和结果：《蜀道集》《南海集》意境开阔，气概不凡，风格苍劲雄放，如《晚登夔府东城楼望八阵图》《定军山诸葛公墓下作》《南阳》《荥泽渡河二首》等，即景感怀，吊古伤今，格调激越，气韵沉健，风格近杜。 （四）清新自然如《茅山进香曲》，轻捷明快如《大风渡江四首》，格调激越如《枭矶灵泽夫人祠二首》，旖旎柔媚如《悼亡诗·哭张宜人作》等，表现出多方面艺术造诣。 （五）神韵诗为其独擅，实践自己诗歌理论主张，开创神韵诗派，成员中较著名的有吴雯、洪、宗元鼎等。
.康熙诗坛：朱彝尊和王士祯称“南朱北王”；施闰章、宋琬称“南施北宋”；查慎行和赵执信是后劲。 （一）浙派开山祖—朱彝尊。 1.早年参加抗清斗争，《祁六座上逢沈五》《祁六紫芝轩席上留别》《梅市逢魏壁》等可见抗清活动的蛛丝马迹。 2.诗歌感慨沧桑，沉痛激切，如《同沈十二咏燕》咏物抒怀，借飞燕表达亡国之悲； 3.反映社会矛盾和民生疾苦，如《捉人行》《马草行》《晓入郡城》等，揭露兵火乱后的萧条景象和统治者的残酷野蛮，有较浓郁的生活气息。 4.登临游览吊古伤今，如《雁门关》、《鸳鸯湖棹歌》100首等。 5.入仕清廷后歌功颂德、交际应酬之作连篇累牍。 6.归田后描写自然山水如《天游观万峰亭》、《延平晚宿》等清丽可读。 7.《玉带生歌》以咏文天祥遗砚，推崇文天祥及其抗元气节，曲折流露心绪。 8.其诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，叹息故国沦亡，感慨民生疾苦，俯仰艰难身世，大抵苍凉悲壮，郁怒激烈；后期格调平和，追求醇雅，安于恬淡，师法也从学唐到兼取两宋，反映清初诗坛演变趋势，带有典型的过渡意义。 （二）施闰章。 1.较关心现实生活和民间苦难，诗歌铺叙时事，叹息民艰，如《卖船行》《临江悯旱》《牧童谣》《浮萍兔丝篇》《病儿词》等真挚沉痛。 2.宗法唐人，反对浮华，但格调平缓，温柔敦厚，缺少“唯杀恚怒之音”；认为词场无须“兵气”，应当温婉和气，即使上述反映民瘼的作品，也终和且平。 3.工于五言，风格空灵淡泊，如《燕子矶》冲淡闲远，委婉忠厚，较多文人高雅的格调和诗教品质，反映出与遗民诗人的区别。 （三）宋琬。 1.突出反映伤时叹世之感，《庚寅狱中感怀》《晨星叹》《九哀歌》《诏狱行》等，写其受诬系狱的不幸遭遇，抒发哀痛愁苦。 2.关注民生的如《同欧阳令饮凤凰山下》《渔家词》等，感慨沉重。 3.凭吊故国如《赵五弦斋中讠燕集限郎字》《长歌寄怀姜如须》等，苍凉激宕。 4.写山水风光的如《登华山云峰台》、《登西岳庙万寿阁》等，诗风雄健。 5.其诗由学明七子上溯到宋、唐；擅写七言诗，风格雄深磊落，虽时发激昂悲愤之音，但总体委婉中正，怨而不怒。 （四）查慎行。 1.诗学苏、陆，尤致力苏轼，得宋人之长，是浙派承前启后的大家。 2.擅白描，气求调畅，词务清新，入深出浅，时见精妙。如《芜湖关》《白杨堤晚泊》等铺写时事，慷慨愤激；《芦州行》、《悯农诗》等，刻写民瘼，情辞真切。 3.旅途纪游和登临怀古，如《舟夜书所见》，古风如《五老峰观海绵歌》《中秋夜洞庭对月歌》等意境壮阔，笔墨雄放。 4.近体凝练有力，如《题杜集后》。 （五）赵执信。 1.《谈龙录》崇“诗中有人”之旨，重反映现实，力去浮靡，揭露社会黑暗，申诉官吏罪恶，如《氓入城行》《道傍碑》、《吴民多》、《水车怨》等。 2.罢官漫游和归田闲居之作也时露愤激和不平，《寄洪思》《涉淄水感怀》等。 3.写山水田园风光色彩鲜明，自然真切，如《蓬莱阁望诸岛歌》、《太白酒楼歌》等。 4.宗法晚唐，自写性情，清新峭拔，不讲含蓄，和神韵诗冲和淡远异趣。 |
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