史湘云才是红楼梦里唯一的贞女

红楼女儿的悲剧，“金陵十二钗”正册之五的史湘云最为特殊——酿成特殊悲剧了，还不能公开、明说，必须遮掩起来，因为史湘云的作为违犯了朝廷的诏禁。因为这个缘故，对小说中史湘云的悲剧真相，几乎所有的学者都理解错误了。他们给曹雪芹的构思安排了一个平庸无奇的格子。在这个平庸的格子里，湘云的结局不外乎：一、丈夫早逝，湘云早寡；二、离婚，或被休；三、丈夫出走，或出家。因此，湘云就改嫁宝玉，现实中就是改嫁曹雪芹，改嫁了曹雪芹，就成了“脂砚斋”了。

史湘云的悲剧其实不是学者们想象得那么简单。曹雪芹给史湘云安排的悲剧，既不同于李纨，也不同于薛宝钗。李纨是丈夫早逝，薛宝钗是丈夫出家。史湘云只是订婚、议婚，没有结婚未婚夫就死了。

在古代，一般来说，“妇”指的是已婚女人，“女”则指未婚女人。一个女子的丈夫如果死了，他的妻子为他而死，这个女子就叫做烈妇；如果这个妻子不再改嫁，永远地生活在婆家 ，侍奉公婆，抚育孩子，直到死亡，这样的女人叫做节妇；而一个女子虽然没有出嫁，但已经订婚，如果未婚夫死了，她跟着死去，这个女子就叫做烈女；而如果未婚夫死了，这个女子终身不嫁，以处女之身度过一生，则这个女子叫做贞女。在明清时期，就有这样四种被政府表彰的女人：贞女，烈女，节妇，烈妇。

李纨、薛宝钗属于节妇，史湘云属于贞女。

史湘云虽然没有出嫁，但已经订婚，未婚夫死了，她终身未嫁，以处女之身度过一生，属于贞女，当然也就没有可能走到书中的宝玉，亦即现实中的曹雪芹身边，当然也就不能出任“脂砚斋”了。

我们知道，在明清时期，中国人的婚姻是父母之命，媒妁之言，一桩婚姻由订婚到最后举行婚礼，正式迎娶，期间要经过很长的时间。男女订婚的年龄，一般都在很小的时候，有时候可能就是五六岁七八岁，就是常说的娃娃亲，甚至还有指腹为婚的情况存在。而明清时期仍然是一个儿童高死亡率的时期，订婚后的孩子，不少并不能等到正式举行婚礼，就被疾病或战乱贫穷等夺去了性命。因为存在“男女大防”的古训，订了婚的男女孩子在正式结婚之前一般是不能见面的。如果订了婚的未曾谋面的一方死去了，婚约也就解除了，这个本来是正常的事情。但是到了明清，女孩子遇到未婚夫死亡，往往也会选择跟着去死。明朝中期开始，当时的社会竟满腔热情地歌颂和鼓励女孩子作出这样的选择。

在促使少女殉死的各种力量中，首先难辞其咎的是政府的大力鼓励和表彰。明朝政府表彰奖励殉夫自杀的未婚女子，开了历史先河，给民间以巨大的鼓舞和激励。满清入主中原后，对于殉死的少女也是表彰奖励的。但是，明清易代之际，大明遗民往往以歌颂烈女殉夫，“女不事二夫”等曲折地表达大明遗臣对上吊而死的崇祯皇帝的忠诚之心，引发大清统治者的警觉，因此大清建立之后，对于少女为未婚夫殉死这样的极端行为的表彰，一度不甚热心。1688年，康熙皇帝更下诏禁止烈女殉夫行为。他说：“人命至大，而死丧者恻然之事也。夫修短寿夭当听其自然，何以自殉其命耶？不宁唯是，轻生从死，反常之事也。若更从而旌异之，则死亡者益众矣！此后夫死而殉者，当已其旌表，王以下至于细民，妇人从死之事，当永永严禁之”。

面对这样历史背景，曹雪芹在《红楼梦》中写史湘云的特殊悲剧时，就不得不以狡猾之笔写得十分隐晦，乃至让史湘云被后世的读众和学者全面误解。

要想知道史湘云的悲剧究竟是怎么回事，我们还得从文本慢慢从头说。

图为旧版和新版史湘云对比图

一、湘云判词和《乐中悲》

第五回写宝玉梦游太虚幻境，警幻让宝玉看了“金陵十二钗”判词，听了《红楼梦十二支》，湘云的判词和“十二支”的《乐中悲》就是湘云悲剧的提纲。我们就来看这判词和《乐中悲》。

判词的配画是“几缕飞云，一湾逝水”，判词说：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词前两句说湘云身世不幸，孩提时代父母早逝，但是这并不算是悲剧(双亲早年弃世的孤儿多的是)。那么悲剧就落实在“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”上了：凭吊什么？凭吊“斜晖”，而且是“展眼”之间就凭吊起“斜晖”来了。“斜晖”是什么？当然不是中天的丽日，更是当头的太阳，而是夕阳西下。“湘江水逝楚云飞”，“湘江水逝”嵌一个“湘”，“楚云飞”嵌一个“云”，是湘云的名字，这是无疑义的，松樵认为，重要的是“水逝云飞”。 凭吊什么？凭吊红日刚刚升起，眨眼之间便夕阳西下，水逝云飞——史湘云刚刚订婚、议婚，未婚夫就死亡了——判词的配画亦与此吻合。——力主“斜晖”即阳萎者，想歪了。

再看《乐中悲》。

曲名“乐中悲”，就是快乐中的悲剧，悲剧就从快乐中产生，在快乐里面包孕着悲剧——不是一般的悲伤。以下逐句分析曲子：

襁褓间父母叹双亡，纵居那绮罗丛谁知娇养？

这和判词的“富贵又何为，襁褓之间父母违”是一个意思，不过详细点罢了。这不是悲剧症结。

幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似霁月光风耀玉堂。

前两句是判词里没有的内容，说湘云好穿男儿装，思想单纯。最后一句就有些隐晦了：“霁月”是雨后之“月”，“光风”是无云之“风”， 这里是形容雨过天晴时的明净景象，这里是比喻史湘云胸怀开朗。——设言“霁月光风”乃暗描儿女“风月”“云雨”不长者，是想多了。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状——

好容易选配了个“才貌仙郎”，指望白头偕老，把幼年失去父母的不幸抵消了——谁知道，悲剧发生了：

终久是云散高唐，水涸湘江。

这和判词的“湘江水逝楚云飞”意思很接近，而且也同样嵌了“湘云”的名字。不过这句多了“高唐”的信息，而“高唐”是从宋玉的《高唐赋》取典。《高唐赋》说楚王与“巫山之女”一夜欢会，“巫山之女”自称“高唐之客”，自述行迹道：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此，“高唐云雨”就成了男女欢会的代名词。但在《乐中悲》曲子中，既然“终久是云散高唐，水涸湘江”，说明根本就没有男女欢会的“高唐云雨”，和判词中的“湘江水逝楚云飞”是相呼应的，都是说史湘云刚刚订婚、议婚，未婚夫就死亡了——“展眼吊斜晖”。

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

史湘云旳归宿如此悲悯，作者还说“数应当”，读众和学者们难道就没有疑问一下吗？