曾传周，给人放鸭子的先祖 上一期，说过一曾氏故宅，这一期，还要说一个曾氏故宅。两个老宅皆为“省级文物保护单位”，可见文人四大姓“孔孟颜曾”之曾氏，其移民在此地“氏”力之大。不过，与沙井的曾氏宗祠不同，这个曾氏故宅，没以曾氏名之，而叫“大万世居”。以前，来过这里没细打听，这次重游才弄明白，原来这个老村叫“大万围”。岭南什么都论围，养虾叫基围虾，人聚也论围。只是名字更雅一些叫“围龙屋”。这个大万围，最初“围”的就是中原移民。 世居有“东鲁旧家”四字的匾额，更有抢眼的两个铜立像。不用说，一个是曾氏的祖先——孔子学说的继承人和传播者曾子，另一个是这里的移民先祖。据曾氏族谱记载，深圳曾氏原籍山东武城，明永乐初年迁至江西吉安永丰吉阳村，后迁福建汀州宁化县石壁村，继迁广东潮州海阳县，再迁兴宁，至十三世简辉公始迁坪山，十五世周公时，在坪山兴建大万世居。曾氏家族自此便在这里繁衍生息，安居乐业。大万旧族因此公认为曾传周为大万的一世祖，近年立了这个铜像于老宅院内。 曾传周，字端义(1734—1819)。端义公年轻时给人牧放鸭鹅，后来运石灰过活，日子越来越红火，但曾端义好赌，家境败落。曾端义忍痛砍断右手拇指，立誓戒赌，重振旗鼓。后来，端义公在坪山、龙岗、淡水开办油糖厂和许多店铺，又一次，成为一个成功的创业者，这一次，端义把钱财集中在一起，在坪山建造围屋。清代乾隆中期，传周公财丁两旺，到其86岁寿终前，五代同堂（诰授儒林郎，正六品官）。 “大万围”位于龙岗区坪山镇坪山墟西南，在公路边即可看到高大的牌楼，进入大门可以看到里面是个古堡式客家围龙屋，门楼上塑有“大万世居”四个大字。大门前为禾坪，再前是月形池塘。月池里不知是不是为了景观考虑，还有想再现先人的“祖业”，有一群鸭子在池中游动，令死水塘“活”了起来。 营起邑居，功费大万百余 现在我们见到的大万世居的建筑，占地1.5万平方米，四面有6米高的高墙围起，围墙上有走马廊相通，四角建有碉楼。大万世居以宗祠为中心对称布局，师承“前后三坐落，左右两护厝”的典型客家民居布局形式，宗祠由三重大殿组成，呈三进两井结构，雕梁画栋，牌匾楹联点缀其间，极具历史艺术价值。大万世居这么大个宅院，不是一天建成，据说，当年随着曾氏家族人丁兴旺，建一个大围屋就提上了日程。经过延续地扩建，最终建成如此规模的“大万”之居。 有一说，当传公（端义公的后代）决定在此立祠和建筑世居时，请来风水先生看这是一块风水宝地：东有沙墩陂，水流汩汩；南有青龙白虎山；前面是一望无际的平原，土地肥沃，正是开垦良田、勤劳致富的宝地。于是，传公同意了。风水先生向站在旁边的光斗（传公的儿子）问：“光斗，你看世居的名称怎样？”光斗马上回答：“大万世居”，传公说：“好”，同时，在世居庭院进大门的右侧挖了一口井，取名龙井。 也有一说，行家计算过大万世居所费人力物力财力是个巨大数字。仅外围墙一例，就需近5000立方米泥沙灰石，所用石头重者达数十斤上百斤。这些石头又是从几里外的大山陂铜锣潭运来，费时之久，耗资之巨，是难以估量的。《汉书·刘向传》云：“营起邑居，功费大万百余。”唐代训诂学家颜师古注：“大万，亿也；大，巨也。” 另据《易经·乾卦·彖辞》载：“大哉乾元，万物资始，乃统天。……保合太和，乃利贞……”据此，人们推测，这大概是大万世居的“大万”的理论依据吧。 最准确的“说法”是乾隆五十六年建成（1791）。乾隆末年，大万世居经过多次扩建，最后完成外围的建筑群及大墙，所以，“大万世居”墙上刻有落款为“乾隆五十六年立”的碑记，为后人留下了证明。 空宅难以还原的鲜活历史 大万世居的修缮保护应当说是很好的，整座围屋形成“八阁走马楼、九天十八井”的格局，天街布局为纵六横三，间有小巷，纵横交错，井井有条，街巷地面全用灰沙或鹅卵石铺砌。更妙的是各天井有地沟，与天街排水沟相通，排水沟有涵管，与围屋外的半月形大池塘相通，池塘有出水闸，排水极为方便。整个围屋布局科学合理。整体布局合理，是难得见到的颇具民族特色的我国古代园林式客家民宅建筑群。但走入大万世居，感受到的只有“大万”而无“世居”了。 这里原本是曾姓家族生活的地方，早年这里居住着100多户人家，居住人口最多时达到1000多人，曾氏一族在这里住了200多年，可谓全国最大的客家围屋之一。随着时代的变迁与氏族的繁衍壮大，人们不断从这里搬出，或移民南洋，或迁入新楼房。最终，这里成为一个无人居住的空宅。 虽然，这里成立了大万世居客家民俗文化博物馆，我们在这保存完好的围屋里，更多的是感受它的建筑意义，民俗的烟火部分，已经看不到了。比如，进入大门，围屋南北两头是开阔的大天街，前面是一正方形广场，叫牌楼下，可容数百人围观舞狮、比武或筑台演戏，体现出客家大户人家的昔日生活。据说，当年的几十围大盆菜就在这里开台，重大的集会也在这里举行。 宗祠是围屋的核心地带，曾姓家族的先祖灵位设在正前方，祠堂格局为三进二天井二厢廊，三进分上、中、下厅，中厅是当年曾氏族长和元老们开会议事的地方。但随着宗法家族的远去，这种会议今天我们是无法列席了。 中原文脉传家 没进大万世居的大门，就可以看到大门两边的对联“大学家声旧”“万民气象新”。此联嵌入“大”和“万”，体现了世居之名，另外，《大学》相传为曾子所著，可见用心。但此联并不是清代所作，而是近年修建大门时才有此联。但是它反映出大万世居的中原文化味道是从建房之初就已融入其间。 有族人专门研究过这里的联匾，中原文化一脉长流。如“一部孝经贻世业”“八家文蕴绍宗风”，联为木块制作，嵌于上厅祖宗牌神阁两边。《孝经》：相传为曾子所著，宣传孝道。贻：遗留。世业：世代相传的事业，亦指先代遗留下来的产业。八家：唐代宋代八个著名的散文作家，世称唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。宋代曾巩是江西南丰客家人。文蕴：文学底蕴（内涵）。绍：继承。宗风：一个宗族的传统作风，风尚。上下联的大意是：宗圣一部<孝经>给子孙后代留下丰富的文化产业，唐宋八大家之一的曾巩，其文学底蕴继承着宗祖的崇高风尚。 再如“端义公祠”前的牌楼有四根石柱三块石碑，居中一块两面刻有阳文，向外为“勿替引之”， 出自《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”替：废。引：作延续解。意为：希望子孙后代，不要废弃祭礼的法度，要把它承传下去。向内为“其旋元吉”，出自《易经》履卦：“视履考祥，其旋元吉。”履：履行，实践。旋：归来，回转，此指一生。意为：察看自己的行为，如果吉祥，符合礼仪，就实践下去，一生大吉。它们与上厅另一楹联“堂构相承维凛修齐盈旧德，宗公流庆冀将锺釜妥先灵”遥相呼应。堂梁堂壁上悬挂着“州司马”、“赞政宏才”、“急公好义”三块牌匾，这些联匾，把围屋开基者和客家人的厚德、忠孝、崇文的中原文化传统表现得淋漓尽致。 还有许多佳句可赏，可惜这里没有导游，给闲来走入老宅的人讲解一下，让人们感受当年曾氏，一边是移民，一边是移文，为岭南送来了宝贵的精神财富。 |
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