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与郑板桥齐名，倾尽家产立志学习隶书的清代书法大师 郑簠《灵宝谣诗轴》 纸本隶书 132.7×62.4cm 上海博物馆藏 在清代的书法史上，政治上高压的文字政策，使得一大批的学者、书法家将学习的目标转向了古代的碑刻、摩崖等等，毕竟这些老祖宗流传下来的埋藏在地底的老物件不至于会让这些有点学问的人惹上不必要的“诛九族”的罪名。当然在这些文字狱的裁判中最过于荒谬的莫过于徐述夔《一柱楼编年诗》“清风不识字，何必乱翻书”。
一位读书人，本想着“修身齐家立国平天下”，要是因为在文字上不知道怎么就犯了欺君、逆反的罪名，那可就是说咔嚓酒咔嚓了。但是这些读书人有的去从政，伺候皇上的，但还有一大部分是与科举制度格格不入，但又想在学术上研究上留下自己的成就，咋办呢？不能盗墓的话，那就去访碑、挖墓志的吧。。。。。
这样的风气在历史上绝无仅有的出现在清代的初期，在学术界掀起了一阵访碑的潮流，这其中有声名显赫的大学问家、也有一些无求于功名的最底层的书法爱好者们，虽然在这个浪潮中最有名气的是那个想要改变中国历史的康有为，但这也是在前人们近百年不懈的努力中慢慢积累出来的，这开创之功的功臣里面就有我们本期的男主角，一位以医生为自己的职业却没有学成，不惜散尽家产只为寻碑、学习书法的书法大师——郑簠。
郑簠（1622-1693），号谷口，江苏人，大概的位置按今天的行政划分来说应该是标准的南京人。郑簠有一个很传奇的经历，年轻的时候呢，学习医术，想要救死扶伤，然后就学啊学，可是学了n多年都没有学成，发现自己根本不是干这个的料，于是就撒丫子不干了。那干什么呢？郑簠小时候就十分的喜欢写字，在所有的字体中，最喜欢的是隶书，于是他就决定在这一方面想要有所成就。
“功夫不怕有心人”“只要功夫深铁杵磨成针”，这些都是我们小时候耳熟能详的教导，这些教导在郑簠的身上有了绝对的体现，郑簠学习隶书一学就是三十年如一日，那时候不像现在有那么多字帖，咋办呢？那就奔波于河北、山东之间，访各种名碑，自己锤拓，留做资料。 郑簠《陶渊明时运一章诗轴》 纸本隶书 171.8×56.1cm 辽宁省博物馆藏 在清代有一个理论家叫方朔的，曾经在著名的汉碑《曹全碑》拓本的后面写了一段话，其中就提到了郑簠，认为“国初郑谷口山人专精此体，足以名家，当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。” 郑簠十分提倡汉碑，不仅走到哪里就给大家讲汉碑好啊--都是老祖宗的精华---好多还没有被发现啊---大家快去学啊-----，在郑簠躬身力行下，后世认为他对于汉碑的复兴起到了很重要的作用。 郑簠《谢灵运石室山诗轴》 纸本隶书 201×99cm 北京故宫博物院藏 清代最为权威的理论家之一的包世臣就在自己的毕生著作《艺舟双辑》将郑簠隶书列为“逸品上”。这于位于“扬州八怪”之首的金农有着同等的待遇。正因为如此后人有人将郑簠评为“清代隶书第一人”。
从郑簠传世的作品来看，郑簠的隶书十分空灵、潇洒，子啊行笔之中有自己很强烈的个人色彩，其中最大的成就在于将行书、草书的笔意融入到隶书之中去，开创了一个新的风格类型，在清代隶书崛起的发展中是一位不得不令人称赞的书法家。
值得一提的是，无论是在古代还是现代，经常会有一些比较夸张的评价，比如各种的第一，以及前段时间特别火的某某书法家与王羲之齐名，等等。但对一位书法家的历史评价还是需要历史的公允的评价。最简单的来说，与金农齐名的郑簠在历史长河的发展中，其书法的地位于金农而言只能望其项背 ，郑簠尚且如此，那位与王羲之齐名的某某书法家不知道会被后人如何评价。。。。。。 |
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王绩望野诗轴 纸本 纵108.5 横74.3厘米 青岛市博物馆藏。
郑簠《隶书浣溪纱词轴》 173.6×89.6cm 纸本 上海博物馆藏
郑簠《隶书剑南诗轴》 纸本隶书，104cm×56.7cm。北京故宫博物院藏
郑簠《隶书孔子蟪蛄吟句轴》纸本隶书 166.8×50.3cm，南京博物院藏
郑簠《隶书苏轼跋句轴》纸本隶书 127×56.7cm，天津博物馆藏
郑簠《隶书五律中堂轴》纸本 109×55.7厘米 郑州博物馆藏
郑簠《隶书谢灵运石室山诗卷》纸本 纵39厘米、横283厘米 安徽省博物馆藏
