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【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡请教：“要具备怎样的条件，才可以称为士？”孔子说：“本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。”子贡说：“想请教次一等的表现。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。”子贡说：“想请教再次一等的表现。”孔子说：“说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。”子贡再问：“当前的政治人物怎么样？”孔子说：“噫！这些人的气量见识像是厨房里的小用具，算得了什么？” 【注解】 1.士：古代有“士”的阶级，在大夫之后。本书谈到“使于四方”，所以直译为“士”，不再泛指读书人。 2.行己：这句话表示德行与才干必须兼备。其次一等的“孝弟”则侧重德行。 3.小人：小人物。小在两个“必”字，看似一板一眼，其实可能忽略了“义”。因为这也是士的一等，所以不译为小人。可叹的是，当时的从政者连小人物都算不上。 【原文】 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【译文】 孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。” 【注解】 中行：行为适中的人，文质彬彬，进退有节，有所为也有所不为。狂与狷也许与性格有关，中行则非高度修养不可。 【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【译文】 孔子说：“君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。” 【注解】 和：如调味与调音，差异中有原则，可以互相包容与欣赏。 【原文】 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 【译文】 孔子说：“君子舒泰而不骄傲，小人骄傲而不舒泰。” 【注解】 泰：舒泰安详而自在。因为所求在己，不必向人示威。小人无法舒泰，因为一失落就难过，所以总想向人矜夸。 |
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