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韩非子学术精华之“八”“十” 八奸：臣下劫持君主的八种奸行 八奸之人对付办法翻译 1、同床∶指君主妻妾； 2、在旁∶指俳优、侏儒等君主亲信侍从； 3、父兄∶指君主的叔侄兄弟； 4、养殃∶指有意讨好君主的人； 5、民萌∶指私自散发公财取悦民众的臣下； 6、流行∶指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下； 7、威强∶指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下； 8、四方∶指用国库财力结交大国、培养个人势力的臣下。 1、明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。 2、其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。 3、其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。 4、其于观乐玩好，必令之有所出，不使擅进、不使擅退、群臣虞其意。 5、其于德施也，纵禁财、发坟仓、利于民者，必出于君，不使人臣私其德。 6、其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。 7、其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罚，不使群臣行私财。 8、其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。1、明智的君主对于内宫妻妾姬妃，欢娱其美色而不行为于她们的请谒，不允许她们的私自请求。 2、他对于身边左右侍从亲信，使用他们之身必严格他们的言论，不让他们夸大其词。 3、他对于叔伯兄弟及权贵大臣，听取意见后也必然使他们承担法律责任，不会让他们轻举妄动。 4、他对于观赏娱乐珍贵玩物，一定让它们有正当的出处，不会使人擅自进献、擅自裁减、不会让群臣拿来讨自己欢心。 5、他对于品德的施行，比如发放和禁止发放财物，打开大的粮仓，有利于民众的，必然是出于君主，不会使为人臣者作为私人的恩德来施行。 6、他对于各种言论，不论是称赞者所喜好，或者是诋毁者所厌恶的，必然会核实其才能，审查其过错，不会让群臣在下面相互议论。 7、他对于勇敢的斗士，即使他在军队中立了功也不格外奖赏，但他在乡间里私自斗殴也不会赦免处罚，不会让群臣私下使用财物来求情。 8、他对于各诸侯国的要求与勒索，合法的就听从，不合法的就拒绝抵制。
八经：八项治理天下的带有经久性的常规法则 1、因情，指政策的制定和实施，必须顺应人情的好恶； 2、主道，指君主本身的行为原则，韩非认为君主不能仅靠自己个人的智慧和力量，而必须善于利用大臣的智慧和力量； 3、起乱，探讨国家发生动乱的原因以及预防措施； 4、立道，提出君主稽察臣下言行的统治权术； 5、类柄，柄指权柄，也就是赏、罚两种手段，类指同类或相似。因此，“类柄”的意思是，君主必须根据大臣的言行实施相类相称的赏罚措施，以维持威势； 6、参言，君主验证大臣言论的方法； 7、听法，一切依照法度来办； 8、主威，如何维护君主的权威。
八说：八种违背法治原则的道德观念 1、为故人行私谓之“不弃”，为老朋友奔忙私事叫做“不抛弃朋友”， 2、以公财分施谓之“仁人”，拿国家的财物散发施舍叫“仁爱之人”， 3、轻禄重身谓之“君子”——轻视爵禄看重自身的叫做“君子”， 4、枉法曲亲谓之“有行”——歪曲法制偏袒亲人的叫做“有德行”， 5、弃官宠交谓之“有侠”——放弃官职看重私交的叫做“有侠义”， 6、离世遁上谓之“高傲”——逃避现实回避君主的叫做“清高傲世”， 7、交争逆令谓之“刚材”——互相斗争违抗禁令的叫做“刚强之才”， 8、行惠取众谓之“得民”——施行恩惠收买民众的叫做“得民心”。
十过：君主应避免的十种过错 1、行小忠，则大忠之贼也——第一，奉行对私人的小忠诚，那就是对大忠诚的伤害。 2、顾小利，则大贼之残也——第二、只顾小的利益，那就是对大利益的残害。 3、行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也——第三、行为乖僻自用，对诸侯无礼，那灭亡自身之日就快到了。 4、不务听治而好五音，则穷身之事也——第四、不致力于听取汇报治理国家而喜好音乐，那就是使自己陷入困境之事。 5、贪愎喜利，则灭国杀身之本也——第五、贪婪固执喜好利益，那就是亡国杀身的祸根。 6、耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也——第六、沉醉于歌女，不顾国家政事，那就是亡国的祸患。第 7、离内远游而忽于谏士，则危身之道也——第七、离开朝廷到远处游玩而不理睬劝谏的大臣，那就是危害自身的道路。 8、过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人之笑始也——第八、有了过错不听忠臣劝告，而一意孤行，那就是丧失崇高名声而被人讥笑的开始。 9、内不量力，外恃诸侯，则削国之患也——第九、对内不衡量自己的力量，而去依靠外国诸侯，那就有国土被割裂的祸患。 10、国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也——第十、国家弱小对大国无礼，又不起用劝谏大臣，那就有断绝后嗣的趋势。 |
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