笑是保健养生第一法宝。宋·陆游就说过:“一笑失百忧”(见《剑南诗稿·春晴出游》)、“一笑解容衰”(见《剑南诗稿·沔阳夜行》)。 老人最忌孤独和内向。欢呼狂叫,就是外向的具体表演。现在极多不尽孝道的子女,老人仅仅吞声对泣。那请你读一读唐·杜甫的诗——“痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼东门”(见《百忧集行》)。老子不给儿子吃饭,儿子可以在门口大叫大闹;反过来儿女不养老子,老子照样也可在门外大叫大闹。这样的大叫,对老人的养生有三大好处:一是子女不敢不养你了;二是很快可以博得群众的同情;三是本人情志痛快,任你怎样大的一肚子气,即一泄而光。 狭义的钓,仅仅是指拿了一根鱼竿到水边垂钓。广义的则一切有益于老人身心的活动,都属“钓”的一族。就拿狭义的垂钓来说,东汉隐士严子陵,垂钓于富春江,至今留下了严陵濑和钓鱼台。周·姜吕望垂钓于渭水河边,在80岁那年还钓到一个丞相的大官。而且这两个以钓鱼出名的,都享有高龄遐寿。 是老来俏。老年人衣着应该花俏而高级一些。《战国策·齐》:“邹忌,修八尺有余而形貌昳丽,朝服衣冠,窥镜谓其妻曰:我孰与城北徐公美。”纵然邹老头身长貌美,但没有“朝服衣冠”的漂亮衣服也不会太美的。邹老头穿了漂亮的衣着,当然要照照镜子,在顾影自怜之下,怪不得唤他老伴来评评美的程度。您想2000多年前(齐亡于公元前221年)提倡朴素节俭时代的老人尚且要俏一俏,而现在即将跨入21世纪的老人,反而不想俏吗?事实证明老人衣着花俏一些,非但外貌上可以返老,精神上更能还童。 掉者,掉价也,而且还要你自己及时地自我掉价。人嘛,本来就是“人老珠黄不值钱”,必须自认是已黄之珠,即可心平气和地自吾掉价,不要再怀念着当年的一呼百诺和出入小汽车,否则面对现在的“门庭冷落车马稀”和挤公共汽车,心中该是什么滋味?若还是端着昔日的架子,死活不肯掉价,凭空给自己将增加许多烦恼,那还有什么保健养生可言呢。 是充实你的内心世界。诚如《孟子·尽心下》所谓:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。” 恰巧与充实成了绝对不同的反面。也就是对包括享受在内的一切欲望与要求,必须抱有佛教的“五蕴皆空”心态,什么都不想、不要。在欲望上空了,在内心上就容易充实了。” 就是闭耳不闻天下事。战国时的慎到,早就教你养生之道中的一个“聋”字,谓:“不瞽不聋不能公”(见《慎子·内篇》)。就是说:你想做一个长寿的阿公,必须装聋作瞎。 英雄气概之谓。我们保健养生所需要的是在心灵上“恬惔无烦”,绝对不是精神上“萎靡不振”。还是要雄才不减、雄姿永驻、雄风长存。否则的话,尽管你华衣丽服,你还能俏得起来吗? 就是要想得开、想得穿、想得通。把所有过去的、现在的事物,客观地去看待,这叫作“通真达灵”。对小事情视而不见,则什么烦恼也没有,这叫“通权达变”。任何再难不过的事,只要你想得通,即可“天堑变通途”,也就能“通衢广陌”了。如其用我们行话来说,叫“通则不痛,不通则痛”。 |
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