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李慈铭是光绪六年进士，官至山西道监察御史。他一生最著名的事情，就是写下了《越缦堂日记》，这部日记始自咸丰四年，讫于光绪十四年，洋洋洒洒数百万言，内容涵盖国乘野史、人物评述、书画鉴赏以及各地风俗等，与《缘督庐日记》、《湘绮楼日记》、《翁同龢日记》并称为晚清四大日记，根据其日记整理出的《越缦堂读书记》，更是我案头长备之物。
李慈铭自小就很有才气，十二、三岁时所写之诗就受到了乡人的赞誉，被称之为“越中俊才”，然而他的科考之路却并不顺利，在考秀才阶段，他就4次落榜，考举人阶段，又11次落榜，而考进士阶段，则耗费10年3次落榜，可见他对考试不在行，直到光绪六年，他51岁时，才考中进士，为此他把自己的这个经历刻为了一方闲章：“道光庚戌茂才，咸丰庚申明经，同治庚午举人，光绪庚辰进士。”科考路上，屡败屡战，终得成功，不知道是不是因为这种磨练，才养成了他喜欢骂人的个性。
其实还有一件事也对他的性格有较大影响。李慈铭14岁时，他的祖母病重，李慈铭的父母想让他马上结婚，以冲喜的方式令祖母躲开病魔，于是就在李14岁那一年，家人给他找来了一位表姐马淑人。这位表姐比李大5岁，但结婚的当天，祖母就去世了，这件事对李慈铭的心理影响很大。自此之后，他就跟这位马淑人成为了姐弟间的情感，不知道是不是因为这个原因，而让李慈铭无后，于是他在以后的岁月中，就纳了三个妾，但是依然没能生出孩子，这件事对李的性格也有影响，于是他就常到妓院去欢乐，后来渐渐厌倦了眼见的这些美色，改为喜欢男色。
但即使如此，李慈铭也有着自己常年不厌的习俗，那就是记日记。他的生年虽然仅66岁，然而他的日记却记了几十年，这就是著名的《越缦堂日记》。他的这个日记，将自己一生的各种事情都记录在内，而且在其生前，他就拿日记给朋友们看，以至于他日记中的内容被“士友多传抄之”，正因这种传播，使得《越缦堂日记》名气极大，在当时北京的文人圈儿中，流传着这样一句话——“生不愿做执金吾，惟愿尽读李公书”。 因为《越缦堂日记》的名气，在李慈铭去世之后，很多人就想将其出版，然而这个出版过程却有着许多的曲折。光绪二十年，李慈铭病逝，他留下来的日记手稿70多册，当时沈曾植、缪荃孙等人就想办法将这部日记出版，然而其中的最后一函，被李慈铭的弟子樊增祥拿走后，一直未曾归还。
到了1919年，在蔡元培、傅增湘等人的捐赠下，商务印书馆于1920年将《越缦堂日记》影印出版，这个版本只选择了日记中的51册。到了1935年，又将其中的13册予以影印出版，本次名称为《越缦堂日记补》，然而这次的补仍然没有包含樊增祥带走的那一函。直到1980年，樊增祥的那一函才被发现。到了1988年，才被北京燕山出版社影印出版，这次的名称改为《郇学斋日记》，总计9册，至此，《越缦堂日记》才影印完全。当初樊增祥为什么拿走一函？其中的原因，历史上有着不同的说法，有兴趣的朋友，自己去搜索吧。 1920年出版的《越缦堂日记补》，经过了蔡元培的修改。蔡为什么做这件事？他修改了哪些内容？上海图书馆善本特藏部的黄显功主任，专门写过介绍文章，想了解细节者，也可找来此文一看。因为《越缦堂日记》原稿现在分藏于上海图书馆和上海博物馆，上图藏有其中的14册，而黄主任就是根据这14册，探寻出一些不为人知的细节。
关于李慈铭的性格，《清史稿》中有这样的评价：“慈铭为文沉博绝丽，诗尤工，自成一家。性狷介，又口多雌黄。服其学者好之，憎其口者恶之。”李慈铭的诗作，我未曾读过，但他自己也认为在这方面很有才能，他在自己的诗集序言中曾说：“所得意者莫如诗”，并且他对如何作诗也有自己的见解：“学诗之道必不能专一家限一代。凡规规摹拟者，必其才力薄弱，中无真诣。” 《清史稿》中对他的第二个评语，则是他口无遮拦地信口雌黄。这个结论当然也是从他的日记中总结出来者，我们抄录一段《越缦堂日记》中，李慈铭对前人的评价：“若李贽、唐寅、祝允明、孙（金加广） 、金人瑞、袁枚、赵翼、张问陶之流，诞妄不经，世上小儿稍有识者，皆知笑之，不足责矣。”
这些名人都被他视之为荒诞不经，可见李慈铭评价古人，所用之词绝不吝啬，这样的评价在他的日记中，比比皆是，也正因如此，他才得罪了许多诗人，而背负了骂名，但李慈铭自己却不这么认为，用他自己的话来说：“予生最不敢轻议人”，他的自我评价跟社会的认定，竟然有如此巨大的反差，然而他的日记却在其后世产生了巨大的影响。虽然鲁迅对他的日记没有好感，但这并不影响当时的人对此日记的看重，因为有太多的史实就是由这本日记而记录下来者，胡适当年就对该日记极其夸赞。
《清代学者像传》中的李慈铭小像，怎么看都不像一个刻薄的人，最多有一些促侠而已。画中的李慈铭长衫白须，双目圆睁，毫无心计，再看看，又透出些许天真，似乎有些不谙世事，手里还捏着一朵兰花，大约是寓意其清高。李慈铭自题61岁小像时，称：“是翁也，无团团之面，乏姁姁之容；形骸落落兮，谨畏匔匔；须眉怊怅兮，天怀畅通。故其貌谿刻兮，而心犹五尺之童；其言謇呐兮，而辨为一世之雄。不知者，以为法官之裔，如削瓜而少和气兮；其知者，以为柱下之胄，能守雌而以无欲为宗。呜呼！儒林耶？文苑耶？听后世之我同。独行耶？隐逸耶？止足耶？是三者，吾能信之我躬。” 这段自我描述与叶衍兰所绘的形象颇有几分相合，事实上，他也实在是刻薄、自负而清高，在《越缦堂日记》中，时时见他以妄子、鼠辈、耄昏、佹客、风狂、宵人等词汇议论同辈，钱仲联《梦苕盦诗话》中对他的评价更是毫不留情：“诗人喜自负，不足怪。然未有如李莼客之大言不惭者。……连篇累牍，自为夸诩，真欲令人喷饭。”然而，人们对于李慈铭的各种评价，他自己其实是知道的，并撰文解释自己为什么冷傲清高，这全是因为自己出生于冬天：“先生秉生于冬，冬气寒，故性冷。得气于秋，秋令肃，故性傲。惟冷惟傲，故所值多阻而命穷。”
寒斋藏有他写给潘曾莹的书札，札中称：“昔裴中令退老洛师，与梦得、香山屡相唱和。慈学识谫劣，不足方驾二贤，而翁之雅道虚怀有过中令，平生得此殊可不恨耳。”这通书札一度藏于潘景郑宝山楼，经潘老转赠给郑逸梅之后，复流落书肆，为吾所得。潘老在将书札转赠郑逸梅之前，特意在札后写有题辞：“先生以名进士官山西道监察御史，以肃党被废不用，其才藻固著词林，诗文而外，所作《越缦堂日记》，煌煌钜编，尤为后世所重。先生与先曾祖暨先郑庵叔祖累世深契，家藏尺牍数十通，先兄曾为装袭成册。抗战后余续检得数通，未遑付装。戊申散笈，掇拾烬余，只此残简而已。札中以裴中令喻先曾祖，而自比梦得、香山，盖自负颇形诸笔墨。简后附署绂丈者，则称先绂庭曾叔祖是。顾先生恃才傲岸，不肯下人，与赵撝叔先生同里同时，而龃龉殊甚，每称赵为‘天水狂人’，而赵亦反唇相讥，毕生冰炭不容，此亦才士陋习，实皆一时畸人耳。”经过潘老一番讲解，此札可做李慈铭自傲的又一件物证。 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒 |
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