“在人生的终点，我们留下的不是我们得到的东西，而是我们付出的东西。”为了在人生的终点留下更多证明自己没有虚度时间的印记，我们必须以珍重的心意去做每一件小事，让每一件小事都有意义。
可以说，这才是新型的生活方式。
带着感动做每件事，接受每个事物
在过去，人们都说“女人的话题仅限于一里之内”。但现在已不同于以往，现在已不用像以前那样花很多时间准备饭菜。因而，女性完全可以为准备餐桌上的会话多花些精力。
在这个凡事讲求速度的时代，随着家务分配的明显合理化，女性也拥有了一些富余的时间。但与此同时，如何使用时间，也是女性所要面临的一个新挑战。我觉得，因为我们女性已告别过去那个凡事只能服从、没有教育机会、以伺候丈夫和孩子为主业的时代，所以在女性拥有生活主导权的今天，只有以一颗充满爱的心活好每分每秒，带着感动做每件事、接受每个事物，才能成为真正的新型女性。
上帝，请赐予我平静，
去接受我所不能改变的；
请赐予我勇气，
去改变我所能改变的；
并请赐予我智慧，
去辨别什么可以改变，什么不能。（雷茵霍尔德·尼布尔）
这段话为我们概括了新型女性应掌握的生活方式。过去的女性，没有改变能改变之事的自由。她们在面对不能改变的事时，也只能是被动地接受。但如今，我们被赐予了改变能改变之事的自由—只要有勇气，我们便能改变我们所能改变的。此外，当我们判断某件事不能改变时，我们还拥有主动接受这个事实的自由—只要保持内心平静，我们便可以接受我们所不能改变的。
生而为人活在世上，我们一定会受束缚于某些条件。在我们之中，既有背负着与生俱来、无法逃避的条件的人，也有在活着期间生病、或为家庭所累、遭遇意外灾难的人。所谓人的自由，不是指我们可以从这些条件中解放出来的自由，而是指在面对这些条件时我们拥有判断、选择自己的态度和生活方式的自由。
如果我们能从束缚女性的家务、育儿等传统事务中解放出来，也是一件好事。但是，我们必须知道，我们从那儿解放出来，是出于什么目的。
只要没有充分认识到自由也伴随着残酷这一点，自由绝不可能让女性“重获新生”。
带着爱做每一件小事，让每一件小事都有意义
人生的重量不一定与人生的长度成正比，但一定与时间的使用质量有关。如果时间的用法，也就是生命的活法，无法判断，那么是否珍视每分每秒—换言之，是否带着爱过好每分每秒，就显得非常重要。
换言之，无论是像摆盘子这样的单调工作，还是在厨房刮土豆皮、在厕所打扫卫生等琐碎的事务，当我们带着爱去做的时候，它们都能变成值得尊重的工作。在这个世界上，并没有真正的琐事。当我们草率地对待某件事情时，它才会变成琐事。
实际上，时间的用法，即生命的活法。在人生的终点，我们每个人或许都会被问这个问题：“和江户、明治、大正、昭和初期、昭和中期的女性相比，你得到了更多的‘自由’。而且，没有人强迫你听从谁的你，还拥有靠自己的双手开拓人生的自由。如此自由的你，是如何使用这些‘自由’的，你活出属于你自己的精彩了吗？”
如今，女性的人生不再由父母、婆婆、丈夫、孩子决定。但是，自己便可以决定自己的人生，既是一件值得感谢的事，也是一件可怕的事。
杰拉尔·乔德里（Gérard Chaudry）曾说：“在人生的终点，我们留下的不是我们得到的东西，而是我们付出的东西。”为了在人生的终点留下更多证明自己没有虚度时间的印记，我们必须带着爱做每一件小事，让每一件小事都有意义。
可以说，这才是新型的生活方式
周六的傍晚，我有时会发出“啊，好幸福”的感叹。想着第二天是周日，没有什么是必须要做的事，不仅可以看看之前一直想看的书，还可以在打扫好凌乱的房间、收拾好物品、洗好衣服后，熨熨衣服、擦擦鞋。在这么想的时候，我的心里总能涌现满足感。当然，这种幸福感一到了周日的傍晚就会迅速消失，内心的状态也会变为“战前准备状态”。尽管它的存在时间是如此短暂，我还是觉得能因一点小变化而产生满足感是一件值得高兴的事。
或许其他人也有这样的感受吧：比如，当我要把用完的牙膏扔掉的时候，我有时会因为“可以用新的了”而十分欢喜。肥皂用完后也是如此。不过，只有将东西慢慢用完后—没有掺杂想尽快用完的想法，心中才会涌现这种满足感。
我记得以前上学的时候，我有过这样的经历：考试临近的时候，特别是考试期间，我便把所有注意力都集中在考试上，平时既不梳妆打扮，也不整理房间，而当考试结束后，我在梳整发型、收拾房间的时候，往往可以体会到比平时多数倍的满足感。这个时候，母亲总是露出一副想说“又开始了”的表情，对我的变化假装视而不见。
最近，“激”这个字被用于各大场合，如“激写（译注：意指拍摄激动人心的照片）”、“激安（译注：意指特别便宜）”等，我喜欢“充满激情地生活”这种说法。这是一种可以让自己彻底掏空的生活，它既不会让你做事半途而废，也不会让你安于现状。而且，掏空自己之后的充电时光也是一段幸福的时光。我想让自己注重“今”（译注：日语中的“今”有“此刻”之意）这个瞬间，活在当下。写下“今之心”（译注：“今之心”意为“此刻的内心”）这三个字后，你若发现“今”和“心”正好可以组合成“念”字，你便能理解“心中念想，花就开放”（译注：日本佛教诗人坂村真民的诗）这句话的真正含义。若不重视“今”，花便不会开。若你在“今”这个瞬间敷衍生活，那么下个瞬间你也会接着敷衍，而这样的结果是，最终你很可能只能虚度一生。重视“今”这个瞬间，不是说每一瞬间都紧张地过，而是在该放松的时候尽情地放松，放松之后以“今”为界限好好地生活。
所谓小小的幸福，即当你完成自己要做的事情时—可以是任何小事情，你能体会到的幸福感。
前年，我得过一次感冒，这次感冒从10月中旬一直拖到次年4月份才好。有一天坐出租车的时候，出租车司机建议我：“泡完澡后，可以试着用冷水泡泡脚。”我对这个建议半信半疑，但为了避免再次为长达半年的感冒而烦恼，我还是认真地做了，而且现在也一直坚持着。此外，还有每天早晨五点起床后必做的冷水摩擦，我也是一天不落地坚持着—这也是我“性格倔强”的证明吧！可能是因为这个原因吧，今年得的感冒没恶化便痊愈了。当给自己安排的“修行”结束之时，我都会觉得“今天也完成了，真高兴”。我之所以会这么觉得，或许也是因为我已上了年纪的缘故。
在人的一生中，能称之为大幸福的瞬间屈指可数。虽然结婚当日两人拥有散发着明媚光芒的幸福，但在这之后的日子绝不是幸福的继续，而是平平凡凡的开始。在这期间你是否幸福，其实与你能否懂得创造让自己感叹“啊，好幸福”的机会密切有关。
前些日子看奥运会，精彩的比赛总是让人心潮澎湃，不能自已，当然赛后的各种言论也是难以避免地尽收眼底。令我非常不解的是，为什么会有很多人一直在骂我们自己国家的运动员，我很疑惑，是什么样的内心，让他们如此暴戾和愤懑，不得不在网络上一逞口舌之快。
在我们所接受的教育中，几乎人人都知道“人之初，性本善”，并且大多数人也确实是这样认为的，虽然随着人生经历的不断增加，也难免会有一些不美好的事情，但是，整体而言，我们还是相信人是美好的，善良的。然而，当各个社交平台都可以无限制发言的时候，我们才发现，原来很多人的内心竟然那么不美好。也由此，诞生了一个词，中国喷子。
我们都是微渺的个体，自然不能以一己之力去改变社会现状，如果说能做点什么的话，那就是做好自己。当然，做好自己并能影响自己身边的人，就更好。
做好自己，做一个温柔的人。内心温和柔软，对内对外，一派平和，是我们与这个世界温柔相待的方式。
温柔，并不是女性的专属名词，而是每一个心向美好的人都可以拥有的状态。
很久不读书了，最近做出版的一个朋友给我一个电子稿，让我写个书评，我说我可能写的不是你需要的那种类型的书评，她说，你随便写，写成什么样我都用，我觉得你会喜欢这本书的。如你所见，我写的就是现在这本书《心是一切温柔的起点》。
“心是一切温柔的起点”，从这个书名感觉，这应该是一本现在基本上人人喊打的鸡汤书，鸡汤书的共同点基本都是宣扬美好，于是，便有一种奇怪的状况存在，似乎“所有美好的，都是应该批判的”，因为这个世界不完美，不美好，所以，宣扬美好就是掩饰缺陷，就是麻痹大众，这样的“美好”，必须批判。这，多少有点让人无奈。
回到这本书上来说。《心是一切温柔的起点》，顾名思义，显而易见，是提倡人心美好，并用美好的心去美好自我，进而美好世界的。“美好”可以是名词，也可以是动词，当作为动词使用时，就是说“去美化，使变好”，所以我说美好自我，美好世界。
虽然越来越多的人对很多鸡汤很多励志越来越反感，但是，退一万步说，至少让自己变好这个想法是没错的。我们可以不去疯狂地去喊口号，说励志，去拼搏，去奋斗，去挥洒热血，飞扬青春，实现所谓的标准化的成功。那是很多人所常见的鸡汤，因为太功利，因为太累，因为累过之后也未必成功，所以，成了很多人反感的对象。
《心是一切温柔的起点》就算是鸡汤，也是温柔的鸡汤，不喊口号，只希望每个人能把自己的日子过好，能把自己的内心修养好，便是成功。这种成功，与成功学、励志学的成功不一样，是渺小的成功，微不足道的成功，但是却更令人高兴，更令人容易得到满足和幸福。就像作者渡边和子在书中所提到的“小小的幸福”一样。
渡边和子本身是个修女，因为国内出版条例方面的原因，这个身份不能过多强调，但是基于这个身份，她所提倡的也恰恰是内观、内省、自我修养方面的观点。但是，这些对自我修养方面的提倡，并非依附于宗教之上的，脱离宗教去追求，也是合理的。这也是渡边和子的很多作品得到了很多无信仰的读者喜欢的原因。
1、人的一生，不过是众多“此刻”的累积，而人生是否充实，并不在于它的长度，而在于它的密度。
2、若没有爱，无论做了多么伟大的事，也等于零。反过来我们可以说，若我们能将爱倾注在小事上——无论多么小都没关系，便是值得尊敬的人。
3、在人生的终点，我们留下的不是我们得到的东西，而是我们付出的东西。
4、你是否幸福以及你的人生是否丰富，都与你心中是否有爱有关。疼爱自己的人是幸福的，重视身边人的人也是幸福的。若你还能为了那些生活在遥远国度的生活困苦之人、需要我们的祈祷和疼爱的素昧平生之人，以一颗充满爱的心过好每个“此刻”，那你一定能收获更大的幸福。
5、我喜欢“充满激情地生活”这种说法。这是一种可以让自己彻底掏空的生活，它既不会让你做事半途而废，也不会让你安于现状。而且，掏空自己之后的充电时光也是一段幸福的时光。
6、重视“今”这个瞬间，不是说每一瞬间都紧张地过，而是在该放松的时候尽情地放松，放松之后以“今”为界限好好地生活。
7、所谓小小的幸福，即当你完成自己要做的事情时——可以是任何小事情，你能体会到的幸福感。
8、在人的一生中，能称之为大幸福的瞬间屈指可数。虽然结婚当日两人拥有散发着明媚光芒的幸福，但在这之后的日子绝不是幸福的继续，而是平平凡凡的开始。在这期间你是否幸福，其实与你能否懂得创造让自己感叹“啊，好幸福”的机会密切有关。
9、边品味小幸福边活着的生活，并不是指众人皆围着你说“恭喜恭喜，真不错”的生活，而是指你拥有很多从心底感觉“真好”的瞬间的生活。而这种你感觉“真好”的瞬间，只有在你的精神力打败肉体欲望、做“真正的自己”时才能拥有。
10、人不可因他人而降低自己的水准，我深切地意识到了这一点。若真因他人水准低而降低了自己的水准，自己岂不太过悲惨？别人是别人，自己是自己，我想永远按照自己内心所决定的生活方式生活。
11、在这个物欲横流的社会，我们往往会因只顾着追求眼睛看得见的东西，而将它的多寡视为衡量幸福的标准。
12、希望大家记住这一点：麻烦的事、你讨厌的事、你觉得只会让你吃亏的事，实际上是制作装饰我们人生的珍珠的最贵原料，是让心中涌现可丰富我们生活的小幸福的基础。
这些从书中所摘录的句子，无不表现出渡边和子对生活的美好理解，美好感悟，她所表达出来的“要带着爱心去生活”、“因为麻烦，更要去做”“珍惜小小的幸福”“珍惜当下的每一个瞬间”“按照自己内心所决定的生活方式去生活”等，既能够提升自己生活的幸福感，也能够提升自己的精神修养。但是这些美好感悟，并不是在号召人们去信仰宗教才能实现，而是人人都可以在生活中培养、得到的。从这一点上来说，渡边和子的这些观点具有普适性，是容易被所有人去理解和接受并实践的。这是一种容易生根发芽开花结果的美好。
回到最初的也是最终的主题，在我们每个人的生活中，肯定会遇到一些不美好的事物和人，也会怀疑这个世界，也会有失望和愤怒，但是，这并不是我们拒绝这个世界的理由。我们每个人都说不上伟大，没有以一己之力去改变世界的宏图大志，但是，至少做好自己，让自己成为美好的一个点，一个部分，那就已经很好了。
愿你的生命，充满美丽和良善——你好了，世界就好了。
近几年，我心中想得最多的是“时间的用法”。
我觉得，人的一生，不过是众多“此刻”的累积，而人生是否充实，并不在于它的长度，而在于它的密度。
所谓“时间的用法”，也就是生命的活法。我开始意识到“人生的质量与时间的用法有关”，或许也是因为我已到了思考“余生”的年龄吧！
有这么一句话：若没有爱，无论做了多么伟大的事，也等于零。反过来我们可以说，若我们能将爱倾注在小事上—无论多么小都没关系，便是值得尊敬的人。
从接到去冈山赴任的指令到现在，不知不觉间已有27个年头。这是一段我只顾忙着“伐木”而无暇“看斧头”的岁月。从今以后，我想让自己拥有更多审视自己的时间，我想以一颗充满爱的心过好每一个“此刻”。
“在人生的终点，我们留下的不是我们得到的东西，而是我们付出的东西。”
每次读杰拉尔·乔德里（Gérard Chaudry）的这句名言，我都大受鼓舞。因为每当我因眼前的利害得失而心慌意乱，这句话就会告诉我“有信念地活着的重要性”及“坚守自己内心所认定的生活方式的价值”。
你是否幸福以及你的人生是否丰富，都与你心中是否有爱有关。疼爱自己的人是幸福的，重视身边人的人也是幸福的。若你还能为了那些生活在遥远国度的生活困苦之人、需要我们的关爱和疼爱的素昧平生之人，以一颗充满爱的心过好每个“此刻”，那你一定能收获更大的幸福。
本书收录的文章均为过去3年间他人委托我写的文章，篇篇写于忙碌之时。愿读过本书的人，内心充满爱的生活。（摘自渡边和子 著《心是一切温柔的起点》 ）
内容简介：边品味小幸福边活着的生活，并不是指众人皆围着你说“恭喜恭喜，真不错”的生活，而是指你拥有很多从心底感觉“真好”的瞬间的生活。而这种你感觉“真好”的瞬间，并不单单是眼睛看得见的，而是用心去体验的。正如小王子所说的：重要的东西，用眼睛是看不见的，只有用心看才能看得清。
心，是一切温柔的起点，是一切美好的起点。以温柔之心，无论何时何地，尝试着发现美好。一张脸、一行诗句、窗外的云朵、一些涂鸦、一些手作，一个微笑，一首音乐……愿亲爱的你，特别柔软、特别沉醉、特别心存感激地美丽。
《心是一切温柔的起点》：因为麻烦，所以做吧
我常常和学生说这句奇怪的话：“因为麻烦，所以做吧”。“因为麻烦，所以作罢”才是符合正常逻辑的说法，而这句话的意思是，因为觉得“啊，真麻烦”，所以才要去做。比如写感谢信、打招呼、擦洒在地板上的水、为厕所换一卷新手纸等事，正因为你觉得麻烦，才应马上去做。这些事虽然做起来非常简单，也不会占用太多时间，但却也是我们很难去做的事。
至于为什么很难去做，原因主要有两个。第一，因为我们天生有爱偷懒、喜欢避难就易的倾向。第二，因为我们有“即使我不做，也有人做”的自私想法。此外，还可能是因为，我们从未在做完麻烦事后体验到“小小的幸福”。
如果我们想成为比现在“更强”的人—哪怕只强一点，我们就必须具备克服偷懒思想的精神力、意志力，舍弃“不劳而获”的想法。这也是我们常常感叹“活着不易，想好好活更不易”的原因所在。
我常说的“因为麻烦，所以做吧”，其实是“正因为做起来很难，才必须去做”这种想法的最常见表达。
边品味小幸福边活着的生活，并不是指众人皆围着你说“恭喜恭喜，真不错”的生活，而是指你拥有很多从心底感觉“真好”的瞬间的生活。而这种你感觉“真好”的瞬间，只有在你的精神力打败肉体欲望、做“真正的自己”时才能拥有。
有时候，我会想：“为什么我必须吃这样的亏？”对于不公平的事情，从年轻的时候开始，我便比一般人敏感。当我努力做到公平却被他人不公平对待时，我会非常愤怒。
刚进入修道院时，我也是这样，和以前相比，没有什么大的改变。当我看到积存在厨房的含水垃圾、应拿到焚烧炉焚烧的堆积如山的废料时，我的内心便会开始挣扎。我心想：“为什么非我去不可，也可以让其他修女做啊！”最后定下来还是我去时，“不公平、不讲理”的粗俗想法便会从我的心底涌现。或许你会说“没必要为这样的小事计较”，但在当时的我看来，人的一生就是由无数件这样的小事组成的。
其实，事情若从相反的角度思考，便容易让自己接受。所谓“从相反的角度思考”，即当你在做觉得“自己吃亏了”的事情时，可以试着问自己“如果我不做，我能得到什么好处”。当我去扔垃圾的时候，我觉得我吃亏了。但如果我对垃圾视而不见，不去扔垃圾，我又得到了什么呢？这样一想，就会庆幸“幸好当时扔了”。这种庆幸的感觉其实就是一种悄悄从心底涌现的小小的满足感、幸福感。
人不可因他人而降低自己的水准，我深切地意识到了这一点。若真因他人水准低而降低了自己的水准，自己岂不太过悲惨？别人是别人，自己是自己，我想永远按照自己内心所决定的生活方式生活。虽说做每件事总有得失之分，但杰拉尔·乔德里（Gérard Chaudry）曾这样说道：
“在人生的终点，我们留下的不是我们得到的东西，而是我们付出的东西。”
八木重吉（译注：日本诗人）在他的诗中，如此叙述他积极创造幸福的秘诀：
我想像上帝一样宽恕世人
我愿用胸口温暖世人投来的憎恨
待它绽放花朵后
我要把花朵献给上帝
无论是有意的，还是无意的，我们一直在被迫接受别人的好意、恶意。不把“世人投来的憎恨”原封不动地送还的人，以及不将更大的憎恨投给别人的人，都需要一颗强大的内心和一个高贵的灵魂。正如“用胸口温暖世人投来的憎恨，待它绽放花朵后，要把花朵献给上帝”所言，这位拥有信仰的诗人一直在默默接受他人投来的“混杂物”，并努力使之变为美丽的东西—花。可以说，这是一个接受异物并在自己的体内将其变为无价珍珠的过程。
在进修道院之前，我过着华丽的生活。在我的身边，我总能看到宝石的身影。在众多宝石中，我最喜欢的是母亲用自己腰带上的装饰品为我制作的珍珠戒指。但这个我拥有很多回忆的戒指，在我进修道院前，便已经被我送人了。
我对宝石的迷恋，即使是成为修道者的今天，也未有一丝改变。改变的是，如今想戴在身上的“珍珠”，不是装饰在宝石店的珍珠，而是将侵入我生活的“异物”用胸口温暖后在心中形成的珍珠。
在这个物欲横流的社会，我们往往会因只顾着追求眼睛看得见的东西，而将它的多寡视为衡量幸福的标准。
希望大家记住这一点：麻烦的事、你讨厌的事、你觉得只会让你吃亏的事，实际上是制作装饰我们人生的珍珠的最贵原料，是让心中涌现可丰富我们生活的小幸福的基础。
回首自己走过的六十年人生路，我觉得我已慢慢地从女性“陈旧”的生活方式中走出来。我生在军人家庭，在生于明治的母亲的培育下，与两个哥哥一起成长。在成长的过程中，我经常能听到像“女孩应保持沉默”“女孩应保守”“身为女孩，应……”“因为你是女孩，所以应……”之类的话。在家中就餐时，肯定是父亲和哥哥坐在上座，母亲和我坐在下座；吃鱼时，肯定是男的吃头部，女的吃尾部。在这种环境下成长的我，自然也认为这些都是理所当然的。
爱读书的哥哥，常常把小说借给我，让我说读完后的感想，可每次我都是什么都不说。因为我没有自己的想法，就算有，也不知怎么把它表达出来。而且对于从14岁到18岁一直在战争中度过的人而言，既没有必要，也没有闲暇表达自己的想法。为此，哥哥还曾多次用急躁的语气对我说：“和你说话真没意思。”
我的母亲虽然只是小学毕业，却是一个高明、努力的人。她参加宫中活动的机会很多—有时是父亲工作的需要，有时是为了和上流人士交往，在这个过程中，她让自己变成了具备不输于任何交往者的素养的新式女性。
可能是母亲觉得幼时丧父的我有必要接受教育吧，我一小学毕业，她便让我去当时唯一的一所女子专门学校学习。中途虽然遇到战败，但认为“今后英语是必备技能”的母亲，在抚恤金和补助被中断、生活困难的情况下，依然坚持让国语专业毕业的我，再次进学校学习英语。不仅如此，当学校被转为新制大学后，她还让我在那继续攻读学业。
在拥有如此非凡判断力和决断力的母亲的支持下，我接受了长达7年的高等教育。也就是在此期间，在与很多人的接触中，我掌握了女性的新型生活方式。
新制大学是一个比起“顺从”更需要“选择”的地方。虽然也有诸多限制，但我们不仅可以选择教学计划的制作方法，还可以在学生自治会感受身为学生的自由和责任。我们一届学生只有三十名，也可能是学生少的缘故吧，老师会叫每个人的名字，会向每个人征求意见。我周围的同学，有很多都有国外生活经验。当看到他们活跃地发表自己的意见，清楚地说“是”或“不是”时，胆怯的我先是惊讶，之后便慢慢有了改变。
后来因为家中经济不太宽裕，不打工无法继续学习，我便在上智大学的国际学院找到了一份和英语有关的兼职—这也是为了让自己跟上需要用到英语的课程。当时，国际学院设有以被称为占领军的美国军人、文职人员及其家属为教学对象的夜校，这对正好可以在白天学习的我而言，是一份很难得的工作。
我在与这些美国人接触的过程中，不仅英语进步了，还见识了各种各样的人。在这些人中，有个性活泼的女性，有光明正大地说出自己的意见和权利的女性，也有尊重女性的男性。在与他们的接触中，我渐渐地明白，在与人聊天时，不可保持沉默，应有逻辑地回答别人的问题。
我的上司，是一位美国人。我觉得，是他把我培育成了拥有独立人格和自己名字的女性。做事情十分有条理的他告诉我，在工作中无论是男人还是女人，都需要具备能力、效率意识、客观意识和正确意识。没有因为你是女人而多加照顾，从相反的角度来看，即意味着没有轻视你。
在这里，他不仅让我意识到，认为因为自己是“女人”，就不能做什么，就不应该被要求做什么，是错误的想法，还经常要我回答“你是怎么想的”“为什么这么想”“根据是什么”等问题。这些都是长到二十二岁的我从未有过的体验。得益于他的培养，我开始以“全新”的形象、作为拥有名字的人生活。虽然作为一个拥有独立人格的人生活在社会中，也有相应的艰辛与不易，但我收获的喜悦远远多于艰辛。
这里也是一个培养平衡感的好地方，他们让我意识到，哭泣必须要有哭泣的理由，不高兴也必须要有相应的理由；工作中虽然不允许犯一个错误，但我们不仅应接受凡是有缺点的人都会犯错这一点，还应在有人犯错时给予相应的照顾和关怀。
大学毕业后，我接着在这个地方，为同一个上司工作了五年。别人对我上司的评价是：虽是一位神父，但工作能力远超普通人，当神父太可惜了。拥有这么高评价的上司，当时还在上智大学兼任国际学部长和财务部长等职。而我，自然而然地，也要负责部分会计工作。
还需要做秘书类工作的我，当时忙得不可开交。上司看我忙不过来，就告诉我“要优先处理着急的工作”。他还告诉我，想要做到一点，必须具备一定的判断力和意志力。因为它并不是指先做你喜欢的工作、有趣的工作，把你讨厌的工作、费事的工作推后处理，而是指先判断什么事必须做，然后凭借你的意志力去执行—这是具有独立人格之人的应有状态。
我的上司既是一位职场人士，也是一位优秀的修道者。他每次制定的计划等材料，都需要先给区长过目。每次他都是在经过反复思考后，才让我写下并提交上去。每次计划被区长驳回，他都是以十分平淡的语气和我说：“区长说不行。”他的这种恪守身为修道者的顺从本分的纯洁姿态，给我留下了深刻的印象。这是一种与盲从完全不同、以人格自由为前提的服从姿态。
在这个工作单位，我觉得我待得很舒服，做的工作也很有价值。但在这工作的第八年，我已经29岁，一个重大的选择正在等着我—是结婚，还是进修道院，或者继续这份工作。当时，上司建议我：
“制作一张资产负债表，将好处和坏处分别列出来。选好处最多的就行。”
他告诉我，在人生中还有很多未知的好处和坏处，在将所有当时能想到的好处和坏处列出来后，我应根据这些材料客观地、冷静地下判断。此外，他还说，由于选择其中一个，就意味着要舍弃其他可能性，所以我应意识到自己的责任之重。我想，上司说这些，其实就是想教我如何以一个具有独立人格的人生活在社会中。
在经过这个思考过程后，我最终选择了修道生活。在修道生活中，要说我没有迷茫，那是假的。但是，由于它是我经过深思熟虑后做出的选择，所以我想得很开。
进修道院一年半后，我突然被单独派往美国。在美国的五年间，在美国人的世界里，我学到了完全不同于之前的“新”生活方式。一言以蔽之，这是一种持有自己的意见、倾听他人的意见、忠实于真理的生活方式。在这个“女孩应沉默”“不可多嘴多舌”“含而不露才是美”等日本式想法行不通的世界，没有自己意见属于失格行为，不发表自己的意见会被人认为你是阴险之人。而且，不发表自己意见的人在生存竞争中，很可能会遭到惨败。在这样的环境中，我不得不让自己有信念地活着，让自己具备发表以自我信念为基础的意见的能力。
这是一个看完有趣的电影或有趣的书必须说出“哪里有趣、怎么有趣”的社会。在这个社会，由于女人在日常生活中和男人一样谈论政治、经济、社会问题，所以凡是女人都需具备思考的能力、选择的能力，凡是新型女性，都需为拓展兴趣、加深认知而不断努力。
做一个新型女性，绝不是说要舍弃日本自古以来的女性优点，而是要在保持这些优点的基础上，做一个具有独立人格的人—旧式女性或许只知道服从，并对服从深信不疑吧！
众多可贵的相逢，让我见识了具有思考能力和选择能力、会对自己的决断负责的新型女性的生活方式。感谢生命中的这些相逢。每日精进，加油。
“A型女生与O型男生十分投缘哦。还有啊……”
听女大学生们聊天，我发现，在她们眼里，缘分这东西，就好像是血液和星座完全可以决定一样。
人与人之间确实存在天性上是否投缘一说，比如我们既有总觉得很喜欢的人、合得来的人，也有总觉得讨厌、合不来的人。但在我看来，人与人之间，并非所有交往都与缘分有关。
在毕业生中，有一名与学生时代一直交往的对象结婚不久便离婚的学生，其离婚的理由是“性格不合”。因为投缘才能相处那么长时间的两个人，为什么会分道扬镳呢？有时想想，我觉得很不可思议。其实，我们身边也有很多只见过一两次就结婚、现在依然过着幸福生活的例子。
我觉得，人与人的交往，并非两人投缘就可以相处好。如果没有“调和力”，且不付出努力，最终还是无法相处好。遗憾的是，现在的年轻人不一定擅长“调和”人与人之间的关系。
我所在的大学的学生宿舍，冷暖气设备齐全，房间有一人间和两人间两种类型。据宿舍负责人说，最近申请住一人间的学生占绝大多数，现在已不能像以前那样随机分配两人间，需要采用分配前先由合得来的两个人提出申请的方式。而且，即使是采用这种方式分配两人间，住在两人间的两个人也会因一点别扭而无法忍受彼此，并最终向学校提出搬到附近的公寓中居住的申请。我有时会替她们的未来担心，心想：“连短短一年的同屋生活都无法忍受，那需要数十年在一起的婚姻生活又会如何呢？”
由于兄弟姐妹少，一起玩耍的朋友也屈指可数，所以他们并不习惯与和自己“不同”的人接触。这是当下年轻人缺乏“调和力”的原因。此外，以“想让孩子自由成长”为理由，一味地“配合”孩子的家长，实在太多了，也是一个重要的原因。当未养成“调和力”便长大的他们走入社会，必然会遇到生活习惯、行动方式以及意见与他们不同的人。当他们必须和这样的人交往时，他们往往会不知所措。一直自由成长的他们，在这个时候，必定会深切体会无法与人调和的不自由感。
于是，以血型等为基础的“缘分说”便登场了。因为对于不擅长调和关系的人而言，婚姻生活或共同生活的成败，可以说不是因为“人”，也不是因为“努力与否”，而是因为“命运”，因为“星相”。
有一个女孩结婚了，但总是和婆婆合不来，动不动就起冲突，每次回到娘家，她总是发牢骚。某一天，一直听女儿发牢骚的父亲，突然起身来回开闭房间的拉门两三次。之后，坐下来和女儿如此说道：
“那扇拉门，你也看到了，现在拉起来十分顺滑。但刚盖好这个房子的时候，无论怎么调整，它都无法顺利开闭。虽然也有人提议'不妨将门楣削去一点’，但我最终选择将最后安上的拉门削去一点。在那之后，开闭拉门一直很顺滑。”
听完后，女儿说道：
“爸爸，我明白了。我一直认为是婆婆（门楣的构造）不好，所以总是发牢骚，却忘了我自身（拉门）应主动与门楣调和这件事。”
后来，这个女孩过着十分圆满的家庭生活。
在人人以互相坚持己见为美德的今天，在门楣、拉门正在不断远离家庭的今天，或许这个故事并不易被大家接受。可是，就像这个故事所说的那样，所谓“个性”，即在经过“自我判断、削去应削去的部分、留下不可削去的部分”等一系列“操作”后，才能被逐渐创造出来的个人特质。把一切交给被称为“缘分”的现成品，合得来合不来都以此为依据，是只有懒人才能做出的事吧！
在两个合不来的人之中，谁成为“拉门”是关键。只要双方都说“对方不好，只要对方改变，就……”，事情就不会发生任何改变。可以说，最先踏出难以踏出的一步的人，就是具备真正勇气的人。
无论是夫妇、恋人，还是挚友，对你而言，都是“他人”。只要是“他人”，无论你们多么合得来，你都应该意识到这一点：他（她）与自己不同才正常，如果没有什么不同，倒有些反常。换句话说就是：我们应舍弃对“缘分”的绝对信仰，承认并尊重与对方之间存在的“距离”，细细体味因“距离”产生的孤独感。
我对血型、星座等不太了解，也不想详细了解。与其说我不相信血型、星座，还不如说，在我看来，认为人的一生由这些与生俱来、来自遗传的东西支配，未免太过抬高它们的地位。
因为我觉得，调和力是上天赐予我们的其中一种卓越能力，依靠这种能力，我们可以不把自己的幸与不幸交给他人和命运。碰巧遇到合得来的人，我们过上了幸福的生活，而如果遇到的是合不来的人，我们便陷入了不幸之中。如果这样，我们岂不是和被操纵的木偶一样太过悲惨？幸福是自己创造的，美好的相逢只能靠自己去抓住。
我想起了出自C.S.刘易斯之手的《四种爱》中的一节内容—其标题是“为了抓住美好的相逢”。刘易斯在这本书中，将爱分为慈爱、友爱、情爱、仁爱等四种。在说到友情时，他如此叙述道：
与你共同拥有某些东西的一个人、两个人，或者三个人，会成为我们的朋友。在这种类型的爱中……问“你爱我吗”，其意思是“你看到了相同的真理吗”，或者至少是想问“你对同一真理关心吗”。
接着，他如此断言道：
一无所有的人无法与人共同拥有什么东西。哪儿都不去的人无法遇到同行者。
只是袖手旁观、坐着等待的人，无法遇到好的伙伴。同样地，让连本来面目是什么都不知道的“缘分”负全责，不努力与人调和关系的人，或许连“缘分”都会失去。只有共同拥有刘易斯说的“真理”—拥有共同关心的事、想一起行走的积极意志和努力，美好的相逢才可能出现，只有在相互谦让的时候，真正的“缘分”才可能被创造出来。
我们没必要从一开始便和“总觉得很喜欢的人”“合得来的人”亲近，更没必要将这类人选为结婚对象。即使你选择的是最初你觉得“合得来”的人，在长时间共同生活的过程中，你也会遇到让你意想不到的难事。重要的是，我们不可迷信地认为，只要有缘分，不用努力也一定可以与他（她）顺利相处。反之也是同理，我们不可因想当然地认为“和他合不来，绝对相处不好”，而懒于为调和关系付出努力。
“相逢”是一个美好的词，多数场合，它指的是与对方的初次邂逅。我们常常说：“如果没有在那个时候和那个人相逢，就没有今天的我。”话虽如此，但比初次相逢更重要的是，不断地以新的姿态与同一个人相逢。如此一来，双方便不会对彼此习以为常。可以说，这是一种持有一期一会的精神准备和紧张感的状态吧！
不论是在对方的身体中，还是在自己的身体中，都存在可以称之为“未知的我”的未知部分。当我们不忘这一点，并一直以新的姿态真诚地与人相逢时，就会在意想不到的时候收获“美好的相逢”。
血型、星座等，已是不可改变的东西。虽然并不是说我们应忽视它们，但我们不应将它们作为衡量是否合得来的标准。当我们对每个人所持有的神秘性持有敬畏之情时，当我们重视每一个新相逢时，不可替代的、由两人创造的“缘分”才开始存在于你我之间。
其实，当有人要求让身为修道者的我就“恋人、夫妇、男女之间的缘分”发表看法时，我也曾犹豫过。之所以犹豫，是因为世间的很多人都认为“修道者是因为抓不住美好的相逢，才选择修道院生活的”。
年轻时，我也和很多男孩交往过。在交往的过程中，我没有找到我想与之共度一生的人，最后却因与基督“相逢”而选择了修道生活。在修道院生活，并不是说只需与基督“投缘”即可，还需与其他活生生的修女打交道，而且在职场上也需经历与众人是否投缘等问题。在有两个人以上的地方，并且人与人之间需要某种程度的交往时，肯定存在“合得来、合不来”的问题。
希望你每天都带着感动，以新的姿态对待每天都会遇到的人。希望你依靠每个人都具有的“一起生活的力量”“调和力”好好生活。
生活于20世纪的英国科学家兼哲学家惠特罗，是国际时间学会的第一代会长。他在《时间及其性质》一书中，讲过一个关于时间的有趣故事。虽然这个故事也可以当作一个笑话来看，但这其实是一个引人深思的故事。
故事是这样的：某俄罗斯诗人在伦敦旅行，不怎么擅长英语的他，原本想问路人“现在几点”（What time is it），却问成了“什么是时间”（What is time）。我们不难想象，当突然被一个素不相识的外国人问“什么是时间”这个深奥的问题时，那位英国绅士该有多么困惑。
这两句十分相似的英文，看似只是语句上稍有些不同，实际上是思考立场完全不同的两句话。仔细想想，我们当下正是生活在一个“人人忙碌”的社会中，忙到我们只关心“时刻”，而无暇思考“时间”本身。
据说现在JR（译注：日本铁道公司集团的英文名称简写）新上市的橙色卡（译注：一种磁性预付卡，1985年3月25日开始贩卖，2013年3月31日终止出售）十分畅销。它之所以畅销，除了卡片更容易携带外，据说还有一个重要原因：用零钱买票平均需花费21秒的车票，用该卡买只需7秒。虽说至今从未出现过因14秒之差而赶不上列车的人，但当今毕竟是一个“以快为美德”的社会。
那么，通过这种方式节省下来的时间是否可以让人们的生活更加丰富呢？答案却是“未必”。让人觉得讽刺的是，以这种方式节省时间，只会让“大忙人”、只想着不断节约时间的“急性子”越来越多。
这个事实，早在四十多年前，安东尼·德·圣艾修伯里就在《小王子》中阐述过。在《小王子》中，他让从小星球来到地球的小王子说了以下这段话：
“那些人（地球上的人），他们往快车里拥挤，但是他们却不知道要寻找什么。于是，他们就忙忙碌碌，来回兜圈子……”小王子接着又说：
“这没有必要……”
实际上，我们也会在心中嘀咕“这没有必要”。但与此同时，我们总是像被什么追着赶着似的营造自己很忙的氛围，也是不可否认的实情吧！或许大家也是想通过营造自己很忙的氛围，逃避寻找“应该寻找的东西”吧！
在一天之中，我通常是在校内坐电梯的时候，花一点时间思考我“应该寻找的东西”、审视自己的内心—你或许会觉得奇怪。换句话说，坐电梯的时候，对我而言，是摆脱被“几点几分”催着的生活，重新回到“什么是时间”这个思考立场的好机会。
电梯原本就是一种只要按下按钮便会自动关门把我们送到目标楼层的设备—只要不出故障。某一天，我突然发现自己刚按下楼层按钮，就去按“关闭”按钮。为了测量从按下目标楼层到电梯自动关门的时间，有一次我拿着可以计算秒速的电子表坐电梯，而最后得出的结论是“只需4秒”。
决定不再按“关闭”按钮到现在，已有两年多。我想成为“可以等待4秒的人”。可能是心理的作用吧，某些日子我会觉得浪费这4秒很可惜。当我觉得可惜时，这便不仅仅是4秒时间的问题，而是连4秒都等不了的“自己”的问题。
于是，在那个呈小箱状的电梯中，在这4秒里，我开始思考“什么是时间”这个问题。我想，如果说我们觉得这微不足道的4秒时间“无所谓”也是生活态度的一种，那么，思考如何过好这短短4秒的生活态度，最终不是也会对“生命的活法”产生深刻的影响吗？
《大言海》（译注：日本国语辞典，《言海》的增补改订版。著者是大槻文彦）对“余暇”一词的解释是这样的：“余暇”取“日间”之意，指“日光射入之时”。对于只知道“余暇”二字的我们而言，这种解释十分新鲜。
在紧凑到连太阳光射入的间隙都没有的日程安排中，我们在不知不觉间都成了珍惜每分钟、连4秒都等不了的人。而这也是“忙”写成“心亡”的原因所在。
时间是公平的，无论是健康的人还是身患疾病的人，无论是有钱人还是穷人，每一天都是24小时。在这24小时里，我们不可因忙得只有空关注“时刻”而忘了审视自己的“内心世界”。
在电梯中等待关门的4秒时间，对我而言，是无比宝贵的“余暇”。
愈忙碌，愈要自省。
“只有年少时拥有年轻，是件可惜的事。”
不认为这么说是种强辩并深有同感的人，或许都是已经到达某个年龄、已思考过“年轻”的意义的人吧！
人都会老去，而我想漂亮地老去。老年人经常被人形容为“老而丑陋”，我觉得也可以用“老而美丽”这个词来形容。“老而美丽”，与其说是具有半老徐娘般美丽的姿态，还不如说是一种具有年轮之美、心灵不起皱纹的生活姿态。
“虽然随着年龄的增长，皱纹增多、皮肤衰老、视力听力下降等现象，都无法避免。但自己可以坚守住'永远挺直后背’这一点。”
想做到这一点，绝非易事。这是与想避难就易的自己开展的一场永不停息的斗争。这应该是把年轻视为理所当然的年轻人连想都没想过的事吧！但是，谁都会面临不努力就无法保持“年轻”的时候。
“今天”这个日子，对于从母体中出来已有60年的自己而言，是最年老的一天。但是，今后的每一天都不会比今天更年轻。因此，也可以说，对自己而言，今天是自己“最年轻的日子”。当我这么想的时候，“今天”便显得格外珍贵。于是，“今天”便成了作为“恩赐”存在的一天，而不是我作为权利理应享受的一天。
这么想着想着，我便不由得想起来了萧伯纳说的“只有年少时拥有年轻，是件可惜的事”这句话，很不可思议吧！
谁都想让自己的人生绽放光芒。想要绽放光芒有两个方法。其一是，让聚光灯对准自己。这种光芒来自外界。其二是，让自己从内而外发出光芒。可以说，所谓从内而外发出光芒，也就是指靠自己的力量让唯自己才能使之开放的花绽放。
日本诗人林芙美子曾说：
“花的生命是短暂的，而人世的苦难却是漫长的。”
为了绽放光芒，我们必须燃烧自己，而想要燃烧自己，我们必须经历“疼痛”和“痛苦”。即使是拥有众多苦难的生命，即使是短暂的生命，只要让生命之花开放了，便有存在的价值。而且正是因为生命短暂，正是因为苦难多，我们才要绽放出生命之花。花很美，是因为它的生命十分短暂，因为它坚强而勇敢；艺术花、塑料花，无论多么好看，都不美丽，是因为只有有限的生命才惹人爱、招人怜惜。
正因为生命短暂而有限，所以我们才必须在这期间绽放自己。从内而外绽放光芒的人，都需要具备“爱”这样东西。因为“爱”可以让我们意识到自己是重要的存在。
“庄子有云，寿则多辱。所以至迟四十岁以前，就应该瞑目谢世，这是天大的好事。”
他想说的是，人最好不要露出老丑之态吧！
让一个人失去活下去的自信，是很大的罪过。我们每个人或许都应边将其视为自己的罪过边活下去。将别人和自己视为“重要的存在”，将今天视为“不可替代的一天”，并认真地过好每一天，应该是最好的赎罪方式吧！
因为母亲的缘故，我常常觉得，最需要被温柔地对待的是那些，在经历了漫长而艰辛的人生之后，正在孤独地过余生的老人。
“爱”通常被认为是年轻人的特权，而实际上，老年人比年轻人更重视爱。正因为是老年人，所以才更需要拥有心爱的东西，需要沐浴在爱中生活。毫无疑问，这种爱不是如烈火般激烈燃烧的爱，而是从心底“重视”对方和自己的疼爱之情。之前，在众多证实我已步入老年的冷酷事实前，我动不动就崩溃，常常对自己的存在失去自信，觉得“早死便不会给人添麻烦”。但最近我意识到，让自己拥有生存的意义，是自己给自己的最大关照，让别人也拥有生存的意义，是献给别人的最大的爱。
不要嘲笑孩子 因为他们即将成长
不要嘲笑老人 因为他们即将远去
所有人都应记住这两句话。
就像“百人吃百味”这句谚语说的一样，我觉得招人喜欢的女性，别人可能不这么认为；招异性喜欢的女性，也可能被同性厌弃。以这一点为前提，我总结了知性、雅性、安稳性这三点特性。
知性（持有平衡感）
聪明的女性优于愚蠢的女性，这没错。但是，我们不能断言说，学历高的女性优于学历低的女性。之所以这么说，是因为知性并不是学历的同义词。所谓真正的知性，其实是指一种睿智。拥有这种睿智的人不仅懂得区分什么重要、什么不重要，能排出优先次序，还知道“通过努力可以改变的东西”与“必须心平气和地接受的东西”的区别。我认为，这种睿智即平衡感。
平衡感是我们处理事情时必须具备的感觉，这自不用说。与此同时，它还是人际关系中不可欠缺的安全阀门。就像开车时只有保持适当的车间距才能既安全又快速地行驶一样，如果在人际关系中不持有可称之为“人间距”的距离感，就会有突然起冲突或被追尾的危险。而知性指的便是这种使距离不过远也不过近、根据对方反应和形势随时调整距离的睿智。
人偶尔可以撒撒娇，但不可过度。虽说将儿童时代被允许的撒娇行为一直保留至成人时代，并不是件好事，但如果不会在合适的时候撒撒娇，有时反而会让人觉得过于死板。每当想起生前的母亲，我就想：“要是母亲能和嫂嫂撒撒娇就好了。”这种想法不知出现了多少次。我的母亲是一位以“不麻烦别人”为座右铭和骄傲的明治女性。但是，无奈的是，一过了80岁，母亲的体力就大不如以前。我常常想，体力不行但性格依然好强的母亲，其晚年生活该多么寂寞。
即使是年轻人，也最好拥有一颗柔软的心，懂得接受别人的好意。尤其是女性（这么写，可能受到女权论者的批评），更不应过于摆架子，在领会别人的意思后，还是适当撒撒娇为好。
但是，撒娇不可过度。也就是说，我们不能总是接受别人的好意。这个时候，是否拥有人际关系中的平衡感觉就显得至关重要。
我一直认为人的魅力就体现在两极之间的紧张及其平衡之中。就像老人拥有充满孩子气的感动、年轻人身上有一股让人意想不到的成熟味道一样，在“一直承蒙您照顾”的柔软态度中，也藏着随时说“即使不再给予照顾，也无所谓”的强大。在这股强大之中，不仅有紧张感、新鲜感，而且，还有看似依赖他人，实则即使抽走外力也无所谓的心中打算。过度撒娇的人，是把整个身体委托给对方、完全依靠对方的人。或许有的男人希望自己的心爱女孩是这样的人。但是，你必须知道，这种程度的撒娇，很可能会在不知不觉间成为对方的沉重负担。
聪明的女子都拥有“切断感情”的强大力量。这是一种虽拥有丰富的感情但不沉溺于其中，并懂得如何进行恰当处理的能力。让人觉得悲伤的事情、让人觉得遗憾的事情……我们通常需要依赖各种各样的经验生活，而她们却想直接感受其中的滋味。但是，总有因一直“玩弄”感情而无法站起来的时候，而这只不过是平衡感略有欠缺的表现而已。毕竟无论是谁，都没有权力因自己不快活而让别人的生活陷入一片黑暗之中。
雅性（保持一份从容）
或许日语中并没有“雅性”这个词。所谓“雅性”，即优雅的“雅”，与粗野、粗俗等完全没有关系。与此同时，即使是特意摆出一副优雅的样子，它也不是一种做作的行为，而是一种可以催生出内心从容的美，是内心高贵的表现。
在某小学的同学会上，发生了这么一件事。在小学毕业近50年之时，曾经在同一班级一起学习、一起吵闹的同学，都各自走了一条完全不同于别人的道路。在这些人之中，既有已成为大使夫人的人，也有毕业后一直在农村务农的人。当西餐的全部菜品上齐后，大家开始聊得越来越起劲。水果被端上来的时候，为洗手而准备的洗指钵也同时放在了一旁。看到装着清水的亮晶晶的银器端上来后，在农村住了有50年之久的那位同学，从容地端起洗指钵，将里面的水一饮而尽。在大家都紧张地看着她的时候，坐在她旁边的大使夫人，一声不响地端起洗指钵，将里面的水喝尽。我想说，那个时候的夫人真美！而这种美，正是我们说的雅性。这虽然是一种有反礼仪的行为，但它符合当时的“礼法”，是为不让对方蒙羞而突然做出的体贴之举，是优雅的最佳表现。
“想引人注目”可以说是当下年轻人的一大特征。想要引人注目，其实并不需要穿奇装异服、戴古怪的首饰。现在，最能引人注目、且能给人留下好印象的是，以优雅的姿态示人—优雅这种日本女性的特性正在逐渐消失。不论是提倡男女同权，还是颁布男女雇用机会均等法，都是好事情。但是，我希望大家记住：只有温和的微笑、美丽的语言、若无其事的关怀、彬彬有礼的举止、知道害羞的谨慎态度，可以让女性变美、变得招人喜欢—这一点从古至今都没有变过。
世阿弥（译注：日本室町时代初期的猿乐演员与剧作家）在《风姿花传》（译注：由世阿弥创作的能剧理论书）一书中曾提到：“秘则为花，无秘则无花（译注：意思是不要将一切都袒露无遗，没有完全表现出的地方反而会吸引大家的兴趣和好奇心）。唯知其中区别，方可成重要之花。”正如这句话所言，女性想成为人见人爱的花朵，必须披上神秘的面纱。就像肉体的过分外露已不再吸引众目一样，精神层面的魅力现如今也只存在于“持有隐藏物”的人身上。什么可以和别人说，什么应该藏于心中，什么可以表露出来，知道其中的分寸并在应批评时控制住感情的行为，可以说是内心不随波逐流、从容淡定的表现。
我经常和学生说：“正因为麻烦，才要去做。”这种表达方式或许会让人觉得奇怪，但只有反复这么做，我们才能收获“美丽”。
脱鞋后将鞋摆放整齐；为后面进来的人按住门；与人打招呼的时候，即使觉得麻烦也要摘下手套、拿下围巾，有时甚至要脱掉外套。做这些事，你虽然得不到一分钱的好处，但是你将逐渐蜕变成为招人喜欢的人。礼节不是形式。它是在你的意志与避难就易的肉体进行一场斗争后，你收获的胜利果实。在你与自己激烈斗争后，被称为“雅性”的这种特质，便成了你的战利品。在斗争结束、日暮降临的时候，你将感受到从未体验过的“平静之美”“从容之美”。
当你带着这份平静和从容微笑的时候，你的微笑对别人而言往往具有“疗伤”的功效。
如果 你无法像期待中那样
得到他的微笑
与其不开心 不如
你先对他微笑
因为 实际上
最需要你对他微笑的是
那些忘记微笑的人
大约在20年前收到的这首小诗，曾数次拯救内心陷入颓废泥潭的我。与其说这首诗的意思是，我们既不可卷入对方的步调中，也不可让自己降至对方的水平，倒不如说，它想告诉我们，同时拥有体贴别人且不迷失自我的强大与优雅，是女性具有魅力、拥有财富的体现。
安稳性（自立）
“我可以不成为某个谁”，这种认同自己存在的安稳感，是我们具备安稳性的基础。被按照利用价值标上“价码”，并为售价稍高于别人而开展竞争，是求职前线常见的现象。不仅如此，如今在婚姻大事上，人们也以这种方式开展竞争。可以说，正是偏差值教育的实施，使我们成了在不断与人比较中才能找到自我价值的人。这样的我们，在将别人看成与自己不同的人之前，往往先将他视为“威胁自身价值的存在”。
在我的心中 不开别人的花
在别人心中 不开我的花
在我心中 开放着我的花
日渐枯萎的花……
看似微风都可以将花瓣吹落的
脆弱的花
尽管如此 它是一朵
依然努力地绽放自己的 脆弱的花
我想 用这样的花 装点生活
（矢泽宰）
确实如此。我们“想用来装点生活”、“想放在近旁”的花，是靠自己的力量使之绽放的花，而不是打着如意算盘、靠别人之手使之绽放的花，也不是在与其他花比较下显得高等或低等的花。这是一朵因知道不久将凋零而拼命在“当下”绽放的花。有句诗叫“心中念想，花就开放”，我一直带着不可思议的感动，将“念”理解为“今之心”。
不要为明天忧虑
因为明天自有
明天的忧虑
一天的难处
一天当就够了
如花朵般不与他人比较、只在所处之地一个劲儿地绽放自己的女性，才是真正知道爱自己的女性。爱自己并不是利己主义的体现。它与利己主义正好相反。利己主义者，因为只爱迷人的自己，所以总是意识到他人的存在，总是想把自己放在他人之上。而真正爱自己的人，因为对自己的存在心怀爱意，所以无论是做幕后英雄，还是被放在背阴处，她最关心的事都是“绽放”自己，而不是与人做比较。这样的人，便具备了心怀自立感的安稳性。
别人看见也好
没看见也好
我 都在绽放
在“别人看得见”的地方，我们可以看到花的率直一面，而在“别人没看见”的地方，我们可以窥见花的强大。正是这种平衡，创造出了美丽的稳定性。花的这种姿态体现了并非不理睬他人的评价，而是不拘泥于他人评价的自立之美。
艾瑞克·弗洛姆（译注：美国人本主义哲学家和精神分析心理学家）曾说：“独处能力，是具备爱人的能力的条件。”正如他所言，想要具备安稳性，我们必须拥有忍耐孤独的强大心理。而锻炼孤独忍耐力的最佳方法是，让自己永远“喜欢自己、爱自己”。
虽然奥尔波特（译注：美国人格心理学家，现代个性心理学创始人之一，美国人本主义心理学家的代表人物之一）将幽默定义为“笑你所爱的东西并能一直爱下去的能力”，但在我看来，边客观地审视自己（审视无论怎么看都笨拙的自己、连自己都厌烦的自己），边将自己视为人世间不可替代之人的自爱能力，才是幽默的正确阐释。这是一种让自己成为受欢迎的人的能力。女性与“喜欢的人”在一起时表现出来的开朗和热情，是她们具备安稳性的秘密武器。
让同性写“讨人喜欢的女性”是件困难的事。因为写着写着，我们便会或陷入自我厌弃的泥潭中，或不得不写下一些对好友的偏见、“如果像我这样，就会如何”的劝说语等。
正如前文以“百人吃百味”开头的那段话所言，人与人各不相同，而且正因为不同，社会才能形成并一直存在下去。“破锅配破盖”“既有舍弃你的神，也有眷顾你的神”等日本的古语，也表达了存在不同的合理性。但是，无论多么不同，知性、雅性、安稳性都是最大的公约数—我已分别用平衡感、从容感、自立感阐释了这三者。
或许不边想着“我要成为受欢迎的人”边生活，才是我们应该做到的最重要之事。虽然我们也没必要抱着“想被人讨厌”的想法生活，但最好不要持有想让所有人都喜欢你的想法。因为迎合众人的结局是“迷失自我”。
某位钢琴家曾说：
“我弹钢琴，既不是为了自己，也不是为了听众。因为我是对着天弹的。”
听到这句话，或许你会觉得意外，但受欢迎的女性，往往是按照以上这种生活方式生活的人。这种女性，既不是只为自己而活，也不是只为别人而活，而是面向天空，边接受上天的“目光”，边怀着感恩之情过好每一天。希望大家都成为这样的人。
渡边和子，百万级畅销书作者，其作品曾力压“村上春树作品”和“海贼王系列”，荣登日本亚马逊第一名。“日日是好日”系列是渡边和子“心美好时”风格代表作品，曾温暖、治愈了无数读者，在日本乃至全亚洲广受欢迎。主要著作：《366天，爱与鼓励的话》、《幸福的所在》、《就在你所在的地方生根开花》等。
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