最新公開連載

<玉井奧訣閒注>(中篇)

原著: 安東 杜謙    原注: 萬民英    閒注: 忽悠閒人

 

 

(此作品純綷個人為資料整理和心得分享之用, 未經同意, 請勿轉載)

引言:

<玉井奧訣>內容, 為子平格局法普世前的一種四柱學古法。

當中的四柱體系着重干支作用、神煞、虛神、遁干、納音等技法, 並强調以“五行氣機”為基礎, 象法為輔, 理法為本, 是一套頗為全面的四柱學說。

 閒人對此賦內容得到不少啟發, 整理出一套名為“玉井技法”的四柱體系, 這技法在本人研究四柱學的理論和實務方面, 也具有一定的可驗性和準確度。

故今以<三命通會>原注為藍本, 對<玉井奧訣>原文進行解讀, 並反思萬民英部份值得商榷的觀點, 簡介“玉井技法”的基本概念。

 

正文:

    官氣混求，妙在各支匹配。

    （萬注:既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息 極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。）

閒注:

原局官、殺俱見, 或官多無制化, 一般都稱之為官殺混雜。

但是, 重點還在於官和殺在原局的配置。

所謂的合一留一只是表象, 關鍵在於如何運用及控制官和殺。

控制的方法包括合、墓、沖等。


    交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。

    （萬注:交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或餘神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。）

閒注:

在上篇說過”交互”是古法非常重視的概念。

”交互” 主要是形容原局(柱與柱)天干對地支的交換。

例如, 甲子見乙丑, 甲乙是互換貴人, 因甲貴人在丑, 乙貴人在子。

例如, 乙酉見甲申, 甲乙是互換官星, 因甲官星在酉, 乙官星在申。

”交互” 吉星是情協的表現, 是對原局層次的提升。

”交互” 凶星是伏危的表現, 如互換空亡、亡劫往來等。

 

虛神也是古法非常重視的概念。

虛神的取法眾多, 除了“夾”、”拱” (”拱”又有真拱(天干相同)、假拱之分)外, 常用的還有“邀”、“沖”、“合”、“尋”等方法, 基本條件是原局不見實神。

這兒作個簡介:

以古法命例為準, 柱和柱之間不必相鄰, 即年時、月時、年日也可“夾”、”拱”取虛神, 這有別於子平一門。

“夾”是連珠的虛擬版, 分夾干、夾支及夾柱。

例如甲子見丙子, 天干夾了一個虛神乙, 條件是兩柱地支相同。

例如甲子見甲寅, 地支夾了一個虛神丑, 條件是兩柱天干相同。

例如甲子見丙寅, 地支夾了一柱虛神乙丑, 條件是兩柱同旬。

所有“夾”只可以是取相隔之一位虛神。

例如甲子見甲辰, 地支是不能夾出丑、寅、卯的。

其餘取法將另起一文作詳述。

 

因虛神是虛擬, 故在歲運中見虛神變實, 則要注意會否被破壞。


    合起力露，莫作等閒，脫廢精英，轉加時用。

    （萬注:天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之幹力，力重愈精神也。一雲：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合 煞如甲子見己醜之類。一雲：煞神忌合，喜沖刑破害，幹神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一雲：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閒也。脫廢 精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。）

閒注:

“合”在四柱學上絕對是一個大學問, 但如今子平之流卻執着於合而不化、合而化之、還是爭合、合絆等表面層次上。

其實, “合”的最大功用是在於聯系干支間(包括藏干)的聯繄性和感應。

當中經過“合”引伸出的佈局(佈線技巧), 把干支間連成一線作功, 是高層次能量作功的一種。

故云”莫作等閒” “和”轉加時用” 正是佈局的重點。


    群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。

    （萬注:吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。）

閒注:

這兒萬氏莫明其妙的用神煞吉凶解釋原文, 邏輯上, 實在令人費解。

日主是指日柱, 日辰(註:每日之時辰)是指時柱。(註:閱微草堂筆記之定義)

原文意思不是說明甚麼神煞是好, 甚麼神煞是壞。而是指用日干對應時柱的神煞要定清吉凶, 因時柱是果位, 人生之成果位, 說明時柱之重要性。

 

    類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。

    （萬注:吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。）

閒注:

除了可以日柱角度找神煞, 以年柱角度找亦可。

而事實上年月日時(交互作用)也可以找神煞, 此為子平之流不明之處。

另外, 以三命(祿、命、身)角度, 太歲亦最忌沖克。


    時座消詳，有五理之當然。

    （萬注:一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖克犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三 項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又雲時之有家，卻於年月日上之 處，又看有相依倚呼應否。又雲時座一位，竟作主體之端。餘見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和 者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。一時有克破沖害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得 氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又雲有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相沖刑， 是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為準則憑據，況交換之 間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。）

閒注:

這兒又提到了時柱之重要性。

打個比方, 月令如同戶外溫度, 而時支則如同室內溫度。

在夏至, 戶外高溫是肯定的; 但若身在室內空調下, 感受到的溫度也未必高。

如同五行旺衰, 冬天之火故然不旺, 但若處於中午, 也不至衰極。

    虛辰遁法，有三術之妙趣。

    （萬注:一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又雲：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之幹，吉 處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，系何派源流資格。）

閒注:

五虎遁法亦可用於神煞。例如, 戊辰人以寅為馬, 遁至甲, 甲亦為馬。  


    用神生時旺之方，當防克制。

    （萬注:用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，餘獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。）

閒注:

此言說對原局意向有用之工具(用神)宜旺相忌克制(刑沖穿破)。


    忌神坐令旺之所，反喜刑傷。

    （萬注:忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜克制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。）

閒注:

此言說對原局意向有破壞之物臨旺相之地, 反宜見克制(刑沖穿破)。


    用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。

    （萬注:用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。）

閒注:

用神之字受克(鬼)/ 入墓, 是不利因素。

用神之字見貴人, 更見其用。


    墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。

    （萬注:墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來沖刑克，竊日主並用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。）

閒注:

十二長生狀態不佳(墓絕死敗)再見煞刃刑害, 凶險更猖。

財官有氣又遇月空天赦, 福氣更盛。


    類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。

    （萬注:傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，克竊刑沖日主並用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，克竊刑沖其用日主至凶。）

閒注:

傷官和劫財為凶物, 墓庫表多, 故再見傷官劫財之墓庫, 潛伏之凶可想而知。


    印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。

    （萬注:印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土 虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前 注斷。）

閒注:

以古法論, 印綬即庫, 如木之印綬為未, 水土之印綬為辰。

凶物臨死絕之地, 再見刑沖, 反激其凶性。

用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。

    （萬注:凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破 失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。）

閒注:

地支之十二長生狀態會影響用神的素質(氣機)。

納音亦能影響用神十二長生狀態之狀態。


    火土之源失中，易化塵蒙之象。

    （萬注:若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者矣。）

閒注:

以火土作比喻, 指出地支根源的重要性。


    死敗之象有党，莫傷生旺之神。

    （萬注:如死敗之象有黨，反來刑沖犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相克，為咎不小，宜詳之。）

閒注:

死敗之地再見朝元, 則加強了死敗之不利。朝元即地支藏干透出。


    五氣布定東西，地理能培能竭。

    （萬注:亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。餘仿此推，極為切要。）

閒注:

指出(會局之)十二長生狀態對天干氣機之影響。


    一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。

    （萬注:如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一雲煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一雲年中幹音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又雲：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。）

閒注:

一個字裏集貴人等吉神之有利因素於一身, 此字必不可傷。

納音自旺自生, 丙寅是一例子, 祿命身皆為火, 長生於寅。


    空亡消息數端，豈止十幹缺處。

    （萬注:此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲 子見壬戌真空，見戊戌輕。一雲：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水 土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。）

閒注:

此言空亡之作用。

金空則鳴、火空則發、水空則泛、木空則折和土空則陷。

空亡可由六沖和六合填實。
若不填實, 該空亡之字和宮位則代表無緣。

 官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。

    （萬注:官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。）

閒注:

此言太歲合(太歲之)官坐貴人扶身之上格。


    煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

    （萬注:煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。）

閒注:

此言官和煞一露一藏之分別。


    忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。

    （萬注:忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不 若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停 住，不得氣散而外馳也。）

閒注:

凶神若得根氣, 包括其方局、合化等相助, 則是凶上加凶。

相反, 吉神、用神若得相助, 則優化其吉利之處。


    缺用納音，全為補氣。

    （萬注:大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。）

閒注:

納音之作用除了取象外, 亦有能反映四柱每字的氣機強弱狀態。


    物皆妙意，身不能任。

    （萬注:貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。）

閒注:

此言四柱之配合亦要考慮年祿、年命、年身及日主之氣機狀態。


    勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。

    （萬注:八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閒而已。）

閒注:

不論吉神還是凶神, 原局的旺衰也會受歲運改變。


    成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。

    （萬注:成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支幹引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖沖，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其餘仿此。）

閒注:

又再強調合化和交互之重要性, 這不再重複。


    休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。

    （萬注:凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。）

閒注:

休囚氣機本弱, 若再遇上空亡, 則謂氣漸絕。

臨旺相之地再逢相合之氣, 氣漸雄厚。


    氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。

    （萬注:如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。）

閒注:

此言進退之機。

二十四節氣皆云五行之氣機進退, 而分日用事訣更強調十干之氣的主導。

查明原局各者進退狀況, 方明暸五行應誰抑誰扶。

抑扶之理絕非身強弱法可明之。

    休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。

    （萬注:用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。）

閒注:

原局休囚狀態而有用之物, 若得大運相扶其氣機, 後天仍有發旺之時。

原局旺相狀態卻有害之物, 若再得大運相扶其氣機, 後患無窮。


    進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。

    （進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生克者，空負其貴，與我無統也。）

閒注:

進神有二解。一是神煞中的進神, 二是指進氣之五行(神), 這兒應是指後者。

進氣之神, 效果亦能配上納音作用, 此為變通之理。

詳情可參考<李虛中命書>。


    旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。

    （萬注:如丁未或生夏月得時之際，刑出醜中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。）

閒注:

旺物沖衰物而衰物之藏干透出, 透物氣機仍弱。

同旬之柱在原局的感應比非同旬之較強, 此點後學務必注意。


    金神得勢至凶，空亡遇沖必發。

    （萬注:金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。）

閒注:

真金神者, 癸酉、乙丑、己巳三個為時柱。

遇真金神要得旺火制其剛凶之性, 方能發金神之大妙。

空亡遇沖為沖實, 是否必發要按原局配合。


    刃並元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。

    （萬注:金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。）

閒注:

真金神遇上元辰、亡神及刃增其剛暴時, 只能要以旺火制其剛凶之性。

同理, 若果凶物為火屬性, 則要以旺水制其猛烈之性。


    木土氣托，以待發明，克衝力停，未分勝負。

    （萬注:木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤沖克，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。）

閒注:

木雖克土, 但土旺木衰, 土能反制木, 此乃五行變通之理。


    扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。

    （萬注:生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。）

閒注:

年、月、日、時及胎元之納音之間的生扶及戰鬥降伏是納音論命之精要, 子平術亦忽略了這層面。


    陰乾取刃欲分明，支力當權防暗犯。

    （萬注:支力一雲貴力，陰乾取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未系貴神，或力重，則合午，午衝子，來犯未。又如未有力重，能沖起醜字中癸己之物出來。）

閒注:

陰干之刃為四庫地, 威力雖不及陽刃, 但陽刃及陰刃也必要合住, 方能盡其用而防其凶。


    旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，幹無停處。

    （萬注:如一位之幹，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，餘無牽綰者。其被克之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲幹日干，遇滿局煞刃等惡，自家幹主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。）

閒注:

旺衰之說法已在前頭介紹, 不作重複解釋。


    鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。

    （萬注:克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，輾轉傷克，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被沖，幹神貴氣便不安穩，奈何沖神又遇衝激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。）

閒注:

鬼中逢鬼即是犯鬼嘯格。

例如甲人(太歲論)衰見旺庚為鬼, 但再見丙火克庚(丙為庚之鬼), 此即鬼嘯凶格, 易遇凶險; 而子平家只知食神制殺之用, 而不知鬼嘯格之凶也。


    併吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

    （萬注:如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。）

閒注:

吞則倒食, 萬氏此注正解。


    五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。

    （萬注:停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不 及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均 配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣 者，或有所乖劣者。）

閒注:

萬氏此注正解, 不作補充。


    平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。

    （萬注:支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴 格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見醜，醜見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多 端。）

閒注:

所謂的化物連綿並非如現今學說般, 執着於合化成還是合化不成的問題, 而是強

調干、支(包括藏干)之間的協調性。

例如癸人生於亥月見戊午, 丁可合亥中壬水化出木氣, 木能生火, 為戊癸火之化氣提供能量, 聯繫干、支(包括藏干)之間的能量流動, 即為化物連綿之意。

十幹顧真氣相淩，七煞犯克神極切。

    （萬注:如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。餘仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，醜歲沖損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼醜沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，餘局細詳。此段止可言，七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）

閒注:

真五行(天干化氣)之重要性常為今人忽略, 不知真五行為古法之精要。

例如, 術者多以甲見戊，乙見己之類為財，是未知真財，甲己見丙辛、丙辛見戊癸、戊癸見乙庚、乙庚見丁壬、丁壬見甲己，為真財，生居有氣旺相之位。有氣旺相為此五行主富盛，若居死絕無氣處者，有如無也。


    八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。

    （萬注:胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九 月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷沖刑，四煞最惡。四印：古歌雲：辰戌醜未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生 兒，聚煞醜宮多短命，壬癸未詳。）

閒注:

古法之五行正印乃乙丑金印、癸未木印、壬辰浮水印、甲戌火印和丙辰土印。

以上正印、凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出將入相斷之。


    五行分佈方隅，死水生金而異用。

    （萬注:謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓醜之類。如甲子人遇巳，即為生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之，餘幹仿此推。）

閒注:

十二長生之重要性已在前頭介紹, 不作重複解釋。


    一神閑停左右，傷官竊本以待時。

    （萬注:閑停之神在左右者，即月時歲幹，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或系傷官之神無氣，不系為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。）
 

閒注:

傷官傷正官也，陽幹傷官化氣為克，陰乾傷官化氣為泄，如甲陽幹見丁，丁為傷官，即丁壬木克甲己土也。乙陰乾見丙，丙為傷官，即乙庚金生丙辛水也，克與泄為化氣所忌。惟見正印皆足以解之，見財則傷官仍不為忌也。

傷官忌坐墓，如甲年生人見丁為傷官，行戌運為坐庫，戌為丁之本庫也，此為大不利。

凡傷官由年上見他柱者（他柱即月日時也），較日上之力為尤大，見之必不利，如庚午年癸未月癸醜日丁巳時，其人貧寒，蓋癸為庚傷官，見丁正官故不利，雖有醜未巳之貴人，亦無濟矣。蓋傷官一位，不足為患，兩位則不取也。

凡傷官見合，則反為可取，如明代大學士楊一清，為甲戌、丙子、壬午、丁未命，丁為傷官，壬為偏印，一合則化矣。如明代大學士商輅，為甲午、丁卯、己巳、辛未命，丁為傷官，幸甲己一合，則丁之傷官不足為患，反可取矣，甚矣！化合之可貴也。


    幹神彼此相安，方為祿備。地支來往衝激，不奈馬馳。

    （萬注:如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為 酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫。祿上遁幹，號為真祿，著落何方有用。其幹見天乙貴人，其貴上之明幹，複坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙 貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴複見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖，沖則動，馬上幹神乘貴者吉，馬上遁幹有情者吉。如丁醜人逢辛亥，是要 貴處有用。馬上幹神，自帶凶煞空亡者惡，來克主體及用神者惡。或支神激烈刑沖轉轉，其馬豈得安休耶。）

 

閒注:

所謂祿者，如甲見寅，戊丙見巳，癸見子之類。

其實甲乙見甲，為天干之祿，丙丁見丙，戊己見戊，壬癸見壬，庚辛見 庚，亦即祿也。但有祿無馬，如玉之未施雕琢，木之未經鏨削，不能成器也。例如甲乙見寅祿或見甲祿，寅午戌馬在申，甲乙見甲或又見申，或見庚，即為祿馬並 見，則成器矣。

知此則兩甲或兩乙見一庚，其一甲即為祿，庚即為馬，兩丙與兩丁見一壬，其一丙即為祿， 壬即為馬。兩壬兩癸見一丙，其一壬即為祿，丙即為馬。兩庚兩辛見一甲，其一庚即為祿，甲即為馬，是亦祿馬並見也，然而知之者少矣。不知此義專於地支求祿 馬，而天干之有祿馬者，反置諸無用之列，是沈珠於淵矣。

古法重祿馬，子平以財官為祿馬，不但失於矯誣，直失於荒陋也。

消息賦雲：假令庚午人得壬辰日丁未時，運見戊申，緣庚祿午馬同在申上，又如甲申人丁醜月己亥日丙寅時，其生時寅為甲祿，申為馬，故應晚年有非常之遇。

 傷盡官星，方知用祿。衝破祿位，始得用官。

    （萬注:柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。）

閒注:

此言祿和官是不宜共存, 因其相克互傷之特性。


    祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。

    （萬注:官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚 者。驛馬本埋于太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。）

閒注:

萬氏此注正解, 不作補充。


    記取祿賓為用，細觀馬將為元。

    （萬注:遁祿上之幹，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。幹神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。）

閒注:

萬氏此注正解, 不作補充。


    用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。

    （萬注:用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。）

閒注:

凡命取化氣往來，如辛亥金命，見丁巳土，有丁壬合，丁巳土命見癸亥水，有戊癸合，丁壬合，如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥乃宰相命也。戊午火命，得壬子木中有丁 壬木；戊癸火、丙申火命，得乙酉水中有丙辛水；乙庚金庚寅木命，得己卯土中有甲己土；乙庚金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃雨府命也，此可信從。

 

    財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

    （萬注:日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取捨之道，已錄於前。）

閒注:

神煞說法已在前頭介紹, 不作重複解釋。


    貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。

    （萬注:一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而 順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。）

閒注:

萬氏此注正解, 不作補充。


    凶處兼有德神，吉處每有煥發。

    （萬注:一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿 馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得沖得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專， 貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑克或克我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。）

閒注:

萬氏此注正解, 不作補充。

 
    貧賤而壽延，富貴而年夭。

    （萬注:一、應用神克戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破 碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交並歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯 揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或克我處竟無去就。或一空陷之物，刑沖我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩 者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運克戰日主，准上文。）

閒注:

三命消息賦云:但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。

此言祿財命財在長生臨官帝旺有氣之鄉，生者逢背祿而不貧。如甲寅人，生於戊辰 月，受胎於己未月，又戊戌日丑時生，甲寅祿命以土為財，如此者雖背祿，一世富強，名位早達，官必崇顯。又若甲寅陽男，于丁巳月受胎，於丙寅月庚寅日辛巳時 生，此雖建祿，一世貧窮，常為不義之徒，謾有官職亦須卑下。

又如壬子陽命男，受胎於四月生於正月甲戌日丙寅時生，此乃但為富豪之人，平必生無官職為，以火 為財，生於有氣之地，上為官是為病絕之處，故富而無官職，的然也。其貧賤者，生處俱不逢貴氣，自可見也。