 一幅太極圖，已道盡了生命的一切。
「太極」的結構可以用兩句話來總結：「無極生太極，太極生兩儀」、「陰中有陽，陽中有陰」。前一句說的是生命的源頭、變化、終結；後一句說的是生命的基本狀態。
我們經常聽到「太極」二字，或許會將之聯想起一種功夫，然而，生活中的萬事萬物，其基礎結構、運行方式都是離不開「太極」。首先讓我們先認識甚麼是「無極生太極，太極生兩儀」。很多科學上的議題，不管如何拆解細分、深入研究，最後總離不開「Why」這個方式，而「Why」所指的就是「終極實相」這回事。「為甚麼A是如此？」有人答「因為B。」；然後又有人追問「為甚麼B是如此？」有人再答「因為C。」……這些問題不停滾動下去，最後總會遇到一個瓶頸，而這個瓶頸就是「終極實相」的答案。
其實要找出「終極實相」的答案是很簡單，就是要放下思想，用心體悟當下一刻的感受。我們不停地抽絲剝繭地細分問題，其實是一種思想的表現，我們慣性地以為用腦袋、用思考就可以解決一切。沒錯，思想是生活中不可或缺的，因為這是我們應付生活的工具。例如，我們要食飯維持生命，思想帶來的是學習技能、記憶，讓我們懂得煮飯、用口食飯來延續生命。由於思想只是一種工具，而不是生命的本質，所以我們繼續用理性的頭腦去尋找「終極實相」的答案，最終是甚麼也不會找到，因為，我們本身就是「終極實相」。
以上的話，我不知道會有多少人能夠有共鳴。是的，我是指「共鳴」，而不是「理解」。因為用「理解」一詞只代表大家是用思想、腦袋，去分析我用文字所表達的東西；從靈性的高度去體悟命理，才是後學們在瓶頸中的轉捩點。閱讀以下的描述，請大家不要執著於文字本身，而請用心感受當中的信息。
「無」與「有」，即是「無極」與「太極」。「太極」不是「無極」的反義詞，而「無」亦非「有」的相反意思（這有別我們的慣性二元思維）。「無極生太極」指出，「無」與「有」是一種「生」的關係，從「無」到「有」是一種過程，這個「有」是從「無」而來。
請看看，我們身邊的環境，「無」（「空間」）永遠是比「有」（「物質」）多出可止千千萬萬倍。你現在坐在電腦前看著這篇文章，你的眼睛跟電腦之間是甚麼？是空氣？是光線？不止。最多的是「空間」，空氣和光線是在「空間」之中存在著，沒有這個「空間」，甚麼都「裝不著」、「呆不住」。這個「空間」，就是「虛」；而「物質」，就是「實」。「無極生太極」就是指從「虛」中產生「實」。
那麼「實」又會否回歸「虛」？這留待各位探索。
然後的「太極生兩儀」就很好解釋了。「虛」與「實」是生命縱向層次的分野，而「兩儀」就是在「實」的橫向層面上產生出「二元性」，即是所謂的「高低」、「光暗」、「左右」、「上下」、「正邪」、「好壞」、「美醜」、「水火」……就是「兩儀」的顯象。之後的「兩儀生四象、四象生八卦」就是指五行中「水火」再演化為「金木水火土」，「金木水火土」再演化成「天干地支」等顯象，只要明白了第一句，之後就一理通明理白了。任何生命的周期、生滅都是從無極以來，再回歸無極。
「陰中有陽，陽中有陰」又是甚麼回事？
既然生命有周期、有變化，要表達這種變化，就必須有一個載體，這個載體就含有了「陰中有陽，陽中有陰」的特質。舉個例子，一隻杯的功能是裝水，但是杯的中心是空的，才能發揮作用，那麼杯的本身就是「陰」，而杯的中空位置就是「陽」，「陰中有陽，陽中有陰」，杯在世間的價值才會體現出來。（這個例子是7、8年前，由一位民間師傅所提出的，雖然簡單，其實已道出了陰陽真諦，因為生活本來就是在陰陽之中。）
同樣地，世間的萬事萬物，包括人類，亦有「陰中有陽，陽中有陰」的特質。我們的肉體是陰，肉體的作用是存在人世間的載體。甚麼東西是附在這載體上，使之能運行？這就是俗稱的靈魂，亦即是陽，或可稱之謂精神。這好比現時非常流行的角色扮演線上遊戲，在遊戲中由玩家控制的虛擬角色，是讓玩家能在網上世界「活動」的載體，而玩家本身就是陽，玩家只是附在虛擬角色這載體上。然而，沒有玩家（陽），這虛擬角色（陰）就沒有任何價值；相反，沒有虛擬角色（陰），玩家（陽）亦不能在網上世界「活動」，所以「陰中有陽，陽中有陰」才是體現價值之道。
說了這麼多形而上的東西，這跟八字又有何關係呢？關係可大了，如前所言，了解陰陽始末，才可以在命學的層面上，上升至「道」的層次；亦只有在「道」的層次感悟命理，才會出現「終極實相」的答案。回到剛才的例子，網上世界好比我們的物質世界，而玩家本身就好比我們的本質，亦即是精神世界的「我」。八字命理、四柱結構其實是一個描述陰陽運轉的模型，當「我」由精神世界，進入物質世界，然後再由物質世界，回歸精神世界，這就是由年柱至時柱的順序位移行為，所以這就是為何我們可以由柱限，了解自己不同時期的狀況。
然而，即使我們是以肉體進入了物質世界，不過這並不代表我們是跟精神世界失去了聯繫的。由於「陰中有陽，陽中有陰」，我們一天在物質世界存在，時刻都是以「陰中有陽，陽中有陰」的狀況運行著。如果只有陰，這只是一個軀殼，跟死人沒分別；如果只有陽，就是歸天的日子了。
八字中，存在著「實神」和「虛神」，「實神」就是原局的八粒字，「虛神」就是真神、夾拱出來的虛字等；其實這亦是描述著一個肉眼看見的八粒字（「實神」），當中亦隱含著不少「虛神」（雖然現今大多的命理派別已忽略了「虛神」的重要性），如同我們肉眼中只見到萬事萬物的物質狀況，當中卻是隱含著精神、靈魂、異次元世界等不能文字描述的境地。凡事肉眼可見的，可真可假；肉眼不可見的，或真或假；以愛去體驗的，無真亦無假。
最後，以《金剛經》中最精要的一句作總結：「如來所得法，此法無實無虛」。 |
|
|
