|
忽悠閒人撰文 繼續上篇文章的立論，若說「實」和「虛」是陰陽的一種縱向表現，那麼「顯」與「隱」則是陰陽的橫向表現。在日常生活，以觀察一個陌生人為例，我們頂多只可以透過他的面孔、衣著、待人態度等，去判斷他是一個怎樣的人；然而，這個從表面觀察的判斷，跟他的實質狀況是否一致，則是非必然。一個衣著整齊、外面文質彬彬的人，本質性格可以是心狠手辣、無情無義的偽君子；一個面目猙獰、說話粗魯的人，本質性格可以是孝順父母、行俠仗義的大好人。因此，表面可見的是「顯」，內在本質的就是「隱」。「顯」與「隱」可以是一致，也可以是相立，這就是人間的實相、現實世界的情況，因為命理緣自生活，毋須不命理複雜化、神化。
那麼，我們如何從一個八字，了解一個人的「顯」與「隱」呢？很簡單，就是「十神」和「五行」。「十神」主「顯」，所反映的吉凶組合是基於社會主流標準作原則，例如財官印得用的，表面看上來必然是一個事業有成、舉止大方的君子，但他本質是否真的如此，則要以其「五行」組合作判斷。「五行」主「隱」，是人在沒有社會規範下的本質，例如原局是土制水的組合，而「十神」上是傷官見官，那麼他的表現在社會主流目光中，可能是反上司、反法律制度的人，但他的表現本質或出發點，全乎伸張正義，為弱勢社群抵抗大財團的利益侵犯。所以說，若果不明白，「五行」和「十神」的各自分工，在判斷上是非常容易出現錯誤判斷，這兩大題目會在本系列文章中有專論。
除了「十神」和「五行」外，八字中還有不少地方是跟顯隱有關的，例如天干和地支、年日和月時、原局和歲運、實神與虛神等。
天干是氣、主功能；地支是形、主本質。我們可以用天干去描述一個人或一件事的表面現象，而地支則是這些人或事的關係局勢，最終要把干支情況結合討論，方可得出最終結果。舉個例子，天干如果是比劫爭財，可能類比是一種爭妻現象，那麼發展是如何，則要考慮當中的地支作用關係，了解財星坐支有何取向、根在哪裡，沖合何方地支，才可以了解最終結果。其實，我們用格局論命亦是如此，先從天干找立格局點，然後再找用神，成格局與否還是看地支情況，以及月令虛神等，格局隨時會由成轉敗、或由敗轉成。故此，干是「顯」，支是「隱」，「顯」離不開「隱」，「隱」也離不開「顯」，反映出一件事情的發生，要表裡都要看得明白，否則就是以偏概全，甚至跟事實不符。
以象法論，年為陽中之陽、月為陰中之陽、日為陽中之陰、日為陰中之陰。由於陽為動、陰為靜，所以陽柱可以主動生克陰柱（如年辛月乙，辛可克乙），但陰柱卻不可主動生克陽柱（如年乙月辛，辛是不以克乙的），除非受歲運引動。這些都是比較深層的體用原則，有機會或會在博客詳解，暫時知道柱與柱之間是有陰陽之分、動靜之別就足夠了。而以上的例子，只是表達「動靜」也是「顯隱」的一種模式。
原局和歲運方面，原局可以描述是一股氣，要使氣成形，必須要透過歲運的感應引動，使原局由氣成形，再反映在現實世界上。如同一個人先天成格成局，卻是出生寒微，只要歲運引動，自然是飛黃騰達的應期，那麼原局就是「隱」（暫時看不到的人生層次），歲運就是「顯」（人生層次的發生現象）。另一種在原局和歲運的「顯隱」，就是原局中一些地支的刑沖合穿（反映宮位中人元的互動），在歲運時透出成為天干，那麼就代表原局中潛藏的人事動象會在該歲運中發生。
在格局上，以實神成格（原局有實神為格局用神），那麼他的社會成就是透過一般人可見的、認可的助力或努力而形成的；若以真神（真神得用的情況）、虛神成格，他的社會成就不是一般人可見的助力或努力而造成的，當中可能是個人在靈性上的修為、或冥冥之中一隻無形之手引領他登上高峰（所謂如有神助）。那麼實神成格是「顯」，真神得用/虛神成格就是「隱」了。
其實，「實虛」好、「顯隱」也好，都是陰陽的一面，也離不開體用的本質，本篇文章的目的是把一些看似形而上的描象陰陽概念，實在地套用在八字結構、技法等應用上，所以把本篇結合《實虛——物質與精神世界》一文同看，將看讓你從理論走到實踐，再把實踐應用到生活，這就是命理的本質。 |
|
|
