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《世次，辈份，世系》 根据《四库全书》和《尔雅》等记载，以“自身”作为基点的辈分称谓，与世次，及世系如下表所示： 世 次 辈 份 世 系 一世 鼻祖 或称：一世祖 二世 远祖 二世祖 一世孙 三世 太祖 三世祖 二世孙 四世 烈祖 四世祖 三世孙 五世 天祖 五世祖 四世孙 六世 高祖 六世祖 五世孙 七世 曾祖 七世祖 六世孙 八世 祖 八世祖 七世孙 九世 父 九世祖 八世孙 十世 一世 自身 九世孙 十一世 二世 子 一世孙 十世 裔孙 十二世 三世 孙 二世孙 十一世裔孙 十三世 四世 曾孙 三世孙 十二世裔孙 十四世 五世 玄孙 四世孙 十三世裔孙 十五世 六世 来孙 五世孙 十四世裔孙 十六世 七世 晜孙 六世孙 十五世裔孙 十七世 八世 仍孙 七世孙 十六世裔孙 十八世 九世 云孙 八世孙 十七世裔孙 十九世 十世 耳孙 九世孙 十八世裔孙。 -------------------------------------------------------------------------- 注：1.俗称：“八辈祖宗”实指：九代人。因“父”辈不含祖字，则简称为八代八辈人。 2.俗语：“祖宗十八代”，是指：除开“己身”一代，则计：九代祖，加九代孙。 3.对子孙的称谓，因多见四世同堂家庭，所以常有“曾孙”的说法；又因少见五世同堂的家庭，故罕见“玄孙”的说法。 4.在乡村，常有同姓大族支，或大家族世代同居一地域内。如是，不同的人数规模，有不同的代际结构，有的四五代人同时期在世，有的六七代人，有的十余代人同时 期在世。便形成大家族，大族支的族人。其族人内部有“五服内”，与“五服外”（即没出五服，与刚出五服，或早已出了五服……）等等的说法。 在五服内，或五服外，辈份较低的“曾孙”，“玄孙”在大家族与大族支的族人内部，相互间就易多见了。在这样的大族支的族人内部，“来孙，晜孙，仍孙……” 的称谓就不是那么“罕见”了。 5.在城市，由于中国的城市，主要是在近五六十年，或是近三十年来迅猛增加发展扩张起来的。虽然各省的省会等，还算得上是“老城市”。但因政权更迭，改朝换代， 新政权的官吏封赏，五湖四海的移民求生打工就业，军人转业安置，大学生毕业就业，加上互娶互嫁联姻……使得城市人口不像乡村那样，易于形成一姓或数姓的十 余代人世代同居于一城中。即：城市人口，易于混居，城市人口，也易于迁徙。 即使像北京是清皇城，皇亲国戚虽易于集聚，易于繁衍。但遇到改朝换代，原皇亲国戚之众，就易于逃散迁居。 原有的一代一代的原居民，相对于随城市的发展扩张而来的一批又一批新居民来说，原居民总是相对的是“少数”。所以城市人口罕见五代同堂。富不过三代。 城市人口也罕见同姓大家族世代同居一城。 2015年冬至前输入修订。（全文968字） |
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