九宫流年的观点 (1)九宫流年的论命方式 “九宫流年”的前身是洛书排出的九宫,甄鸾《数术记遗》:“九宫者, 即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。” 纵横相加皆 为十五。 “九宫流年”的论断方式由现存的数据可以显示和《易经》所论及“理 象数”有密切关系。可能是由某位研究《易经》和《洛书》的先贤,发现借由洛书中九宫的 变化可展现易经“象”:名、财、官、利、交、败、衰、煞、绝,并更进一步简化成更容易 理解的“数”,这是发展的第一步。 第二步是“洛书”和姓名学的“五格”混合。“五格”的出现可能和熊崎氏有关,姑且 不论“五格”的逻辑是否合理、正确,假设五格真为熊崎氏所作,我们可以推测将《易经》 的“象数”和“五格”的数混合论断,也应是“五格”出现以后的事。 “九宫流年”利用五格的数,去推演一个人和周遭事物的关系,进而可以知道这些关系 变化的趋势,达到趋吉避凶的目的。 (2)九宫流年的论命逻辑 “九宫流年”是中国“九宫”观念在姓名上的推演,这个观念认为: ①姓名的五格代表“主体”,五格的“数”代表了一个人和外在环境之间的关系。 ②“主体”会依照“九气”的嬗递每年推演各有不同的表现,每九年会重复一次固定的 九气变化。 ③依照“九气”的嬗递,可以推估每年主体的运势发展。 (3)九宫流年所谓的好名 对“九宫流年”而言,并没有哪一种五格的“数”格特别好或特别不好,因为格数只是 决定了“九气”出现时间点不同,但“九气”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的,九年 会重复一次。 “九气”决定了每个人生命运会遇到的可能事件,若是能事先知道每个人每年的发展方 向,就能够事先注意,以降低坏运所造成的可能影响,所以能善用不同“九气”的走势调整 生涯发展方式才是好名(格局)。 (4)九宫流年的论点 “九宫流年”和其他派别最大的不同在于: ①主要论断的对象是主体的运势变化,而不是像其他派别是论断主体本身。 ②论断的方式已有先人写出固定的白话逻辑,容易自行推演。 在此只限于交流之用,无其它目的。 ------------------------------------- |
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