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剑胆琴心，是一句中国成语，出处源自元朝学者吴莱笔下一句诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”（吴莱《寄董与几》） 这位为中国文学留下“剑胆琴心”成语的吴莱先生，只活了44岁。吴莱幼聪敏好学，慈母盛氏在其4岁时，便为吴莱口授《孝经》、《论语》、《谷梁传》，而稚童小吴莱念过数遍后即可背诵。到了7岁时便能作文赋诗，时人以“神童”誉之。 吴莱一生才学渊博，但却命运多舛。他以布衣之身，教书为业，辅以游历赋诗，于1335年在44岁的盛年之时，病故家乡诸暨东明精舍的主教职上。 让后人真正记住“剑胆琴心”这个成语的，不是因吴莱，而是距吴莱500多年后的清朝军机章京谭嗣同（“戊戌六君子”之首）。谭嗣同死时的年龄比吴莱还小，33岁便被刽子手砍掉了脑袋。 很少有人知道谭嗣同自少年时代起，就有“剑胆琴心”的雅号。谭嗣同家乡浏阳的“谭烈士专祠”里，曾有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁（就义前一年），外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂一生中，两剑三琴曾陪伴他度过了最后的时光。 百度有关“谭嗣同”的介绍如下： （1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 在《仁学》中，谭嗣同指出世界是物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。“仁”是万物之源；“以太”构成万物的本质，是“不生不灭”的；宇宙间各种事物只有“变易”，没有“存亡”，只有“聚散”，没有“生灭”。 1898年（光绪二十四年）初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。 是年6月11日，光绪颁布《定国是诏》，决定变法。8月，因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐，谭嗣同被光绪帝征召入京。 是年9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。次日，光绪又召见他并说：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。” 光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，觉得实现自己抱负的机会已经在握。 是年9月，光绪帝去天津阅兵时，慈禧太后密谋发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政。谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于20日晚回天津向荣禄告密，荣禄密报西太后。 9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。 形势危急中，谭嗣同决心以个人之死，殉变法事业，用自己的鲜血和头颅，向封建势力作最后的反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。谭被捕前与妻子诀别：“告诉后来的人们我为了什么而死”。谭妻说：“可是我们还没有孩子”，一向强硬的谭嗣同瞬间哽咽了，对妻说出最后一句话“这样的中国，多一个孩子不是多一个奴隶吗？”。 118年前的今天，1898年9月28日，谭嗣同在北京宣武门外菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被砍掉脑袋的还有林旭，24岁；康广仁32岁；刘光第、40岁；杨锐、42岁；杨深秀，50岁；史称“戊戌六君子”。 次年（1899年），谭嗣同遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。 谭嗣同就义前曾留下绝命诗： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 临刑前，面对刽子手明晃晃的大刀，谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”随后，刀起头落，屠夫快矣，壮士快哉！ 唉，写至此处，不知为何我心中却生出一丝欣慰。那英雄谭嗣同在刑场上，在大刀前，毕竟还能为后人留下诗句，留下高呼。若历史再向后推进半世纪，那谭嗣同剑胆琴心类的英雄，于刑场上、于枪口前，还会留下激情诗句和壮烈高呼吗？ 他们那戴着沉重镣铐的双手，还能写字吗？他们那流着殷虹鲜血的喉管，还能发声吗？ 唉，此处，我只能发出深深地叹息……再往下，我竟又不知如何落笔了。 因为，我不能确定再写下去，本文您能否看得到？ 但最后，我仍然还要坚持并坚定地问一声：在当下这个年代，还会有人常提醒我们的孩子辈、孙子辈，要记住谭嗣同此类的英名吗？ 记得半世纪前，脖颈处飘着红领巾的少先队员的我，脑子里可都是岳飞、辛弃疾、文天祥、夏完淳、戚继光、谭嗣同、秋谨这些英雄的名字哩。 可现在呢，十四亿颗中国人的脑袋里，还有英雄吗？男人脑袋里除了权钱与美色，女人眼晴里除了香车与豪宅，还会有别的什么东东吗？ 本文写于谭嗣同就义118年后的2016年 |
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