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文 | 张乃文
年轻人困惑多。
高晓松说，他曾经以为“四十不惑”的意思是人活到这点儿了，就都想明白了，什么都懂了。后来他自己活到这岁数时才发现，“不惑”的意思其实是那些不明白的事已经不想整明白了。人年轻的时候，想弄明白每件事，甚至这个社会、这个时代，但往往弄不明白，所以无比慌张。
正被现实压力“吊打”的80后。慌张者众，不慌张者寥寥。慌张的众人忙着寻找答案：理想要于何处安放？是留在钢筋水泥的斗兽场拼拼命，还是回到七大姑八大姨的身边斗斗嘴？对象选可爱的还是可嫁娶的？ 婚要不要结？娃要不要生？不得不生的娃，是来一个还是凑一双？……
困惑重重，好慌张。
在寻找答案的过程中，身体力行者不撞南墙不回头，理论结合实践者一边前行一边给自己灌鸡汤，还有追随人生导师者脚步匆匆，紧随榜样和陈规之后，生怕行差走错……总之，大家八仙过海各显神通，努力寻找着那个与自己最匹配，或者说最能安抚内心慌张的答案。
不管是真“不惑”，还是愈发懒得“犯惑”，一番较劲之后，内心似乎也寻得平静，安顿好了生活。然而，伴随新生命的到来，一切困惑似乎又有抬头之势，生命循环往复，稚嫩童言中不时蹦出的一个个天问，何尝不是曾经困住你的那些个？
宋冬野在《永光》中唱道：“想好一个答案去回答那个最难的问题/爸爸，青春是什么？”
呵，这问题倒更像是与青春渐行渐远的大人自己对青春的反思与不舍，小孩子的提问哪会如此简单：我为什么要长大？你为什么是我妈妈？时间是怎么过去的？我会不会死？……这些才是更难的。
面对孩子提出的一个个你根本不知道答案，或者模棱两可，或者再也不想弄明白的问题，你打算怎么办？
也许你已经不记得自己第一次提出类似问题时父母的反应，也许你认为小孩子哪有那么邪乎，一把糖豆、一次摇摇椅就足以把他们从这些稀奇古怪的问题中捞出来。哲学在教育中的长期缺位，使它越飘越高，离我们的生活越来越远，也让我们错以为对哲理的思考会让人变得虚无、不切实际，却忽略了这种思考的深度是其他任何事情都难以达到的。一个拥有深度思考习惯、被鼓励探索哲学问题的孩子，至少在面对“青春迷茫”和“中年危机”时，能更快拨云见日吧。
哲学家与常人最大的不同，是他们穷其一生都在追求真理。他们似乎拥有更多的智慧，似乎最担得起“不惑”二字，但面对孩子的天问，哲学家也难以给出标准答案。
给不出答案，却能给出态度。在女儿啾啾小时候，周国平时常被女儿的提问难住。身为哲学家的他没有搬出一套一套的理论开坛授课，与女儿论出个所以然，而是于亲子闲聊中，将这些困惑化为哲思的种子，撒播在孩子的心灵中。对哲学问题的不设限，对稚子天问的尊重，就是保存孩子的宿慧，就是鼓励孩子向内探索，自然而然地学会独立思考、深度思考，这样的生命自然更有力量。
当然了，不是每个孩子都会提出一个又一个让大人犯难的哲理问题。但是，对忙于生计的父母来说，“真有圣诞老人吗？”这类常规问题就已经足够棘手。新一代的父母在养育上有了更多的诉求，他们希望自己的孩子不仅学业扎实、多才多艺，内心也更加温暖。他们已经懂得，内心的温度才是伴随孩子一生，助他们在成长路上斩妖除魔的关键。
那么，问题又来了，要如何给孩子的内心加温？
为人父母者，常有用错爱的方法者。用错了的爱，就好比泼进孩子心里的凉水，起的作用是降温。其实爱孩子很简单，从灵魂上蹲下身来，与孩子好好聊聊天，这可能是最简单也最踏实的爱之第一步了吧。
“爸爸，你是不是圣诞老人？”女儿啾啾问。
“爱你的人都是圣诞老人。”爸爸周国平答。
从对圣诞老人充满期待、深信不疑，到开始怀疑和直接指出，这何尝不是每个生命不断循环的成长过程。你不需要成为哲学家替孩子答疑解问，只需要在世俗泥潭中摸爬滚打时，仍能看到孩子清澈的眼眸，知道那是天赐的宝贝，仍能坐下来与孩子聊聊哲学，知道那是温暖稚嫩心灵的力量。 周国平老师新书推荐 《女儿四岁了，我们开始聊哲学》 周老师是一位痴情父亲，相信大家都知道他写过一本女儿的书《妞妞》。书中的妞妞生命很短暂，后来周老师又有了啾啾。面对孩子，周老师说自己更像是一个学生，从他们身上学到生命本初的东西。所以他并没有给自己规定要用什么方法去回答孩子的提问，而是永远都在倾听孩子的表达，从一种适合孩子年龄的方式，用一种平等而不是高高在上的方式，去走进孩子的内心，用爱与孩子沟通。 这套书中记录的大部分对话，都是周国平的女儿啾啾四岁以后与他的谈话，这是可观事实。四岁之前啾啾也有一些小小的哲思和对世界的思考，但远远没有四岁之后丰富。孩子随着身体的成长，探索世界的方式、自由活动的范围也越来越宽广，自然会有越来越多的疑问。周国平认为每个孩子都是一个独立而特殊的个体，啾啾是从四岁开始抛出一个个天问，但有些孩子可能两三岁，或者七八岁时有类似的思考，年龄并不重要，重要的是将对哲学的讨论引入亲子聊天的范畴，重视孩子内心不断闪现的灵光。
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