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唐代扬州鉴真大师，应日僧邀请，毅然赴日传法。由于自然和人为的因素，五次东渡失败，历经风险，备尝艰苦，终以六十多岁高龄第六次东渡成功。辛勤十年，传播了盛唐文化，对日本奈良时期的天平文化起了积极的推动作用，被尊为“日本文化的恩人”。 鉴真如此不避艰险，矢志不移，其精神动力是什么？鉴真是佛教徒，当然有其宗教的热忱，但更重要的，是鉴真所恪守的中国传统的诚信观，或者说，佛教戒律中的“不妄语”，因吸收融合了中国传统的诚信观，而更为完美和升华。 戒律是佛教戒定慧的三学之一，是根据佛教的发展而制定的各种戒律，以规范僧徒的言谈举止，戒律的条文很多，最根本的为五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，可以说这是一切戒律的基础。与诚信关系最大的是“不妄语”。依佛教的界定，所谓妄语是不知言知，不见言见，不觉言觉，不闻言闻，闻言不闻几种，即不能随便乱说，不论是口头语言或是书面语言。对此，佛教非常重视。美国学者哈玛拉瓦·萨达提沙在《佛教伦理学》中解释说： 从说真话的习惯中可以获得自信，因为那样就不需要掩饰或遮盖真理，而且说真话的人也可以在别人身上激发起信任……“明智的人所说出的话充满了感情，表达了他的真实思想，信口开河的人是不智的。” 佛教戒律传入中国后，与中国传统伦理思想和儒家道德观念相结合，逐步中国化，便进一步丰富了原有的内容。宋代名僧契嵩对此有简要的概括： 夫不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄言，信也。 又说： 儒所谓仁义礼智信者，与吾佛曰……其目虽不同，而其所以立诚修行，善世救人，岂异乎哉。 这就把五戒的杀盗淫妄酒和儒家的仁义礼智信对应起来，而赋以新的内容，“不妄语”与诚信相提并论，确立诚实守信是为人处世的基本品德。诚实是真实无妄，不自欺，不欺人，名实相符；守信是遵守原则，履行承诺，言行如一。 作为律学大师的鉴真，正是按照这样的准则去做的。自他第一次发出：“是为法事也，何惜生命，诸人不去，我即去耳”的誓言以来，即一直为实践他的誓言而百折不挠。第一次东渡失败，鉴真说：“不需愁，宜求方便，必遂本愿。”三四次失败，鉴真“忧愁幽思，不逾初愿”。第五次失败，鉴真感叹：“一生辛苦，何剧于此。”不论经过怎样的磨难，鉴真决不改变初衷，最后一次受邀东渡时，鉴真已六十多岁，而且视力甚差，完全可以谢绝前往，但鉴真仍毅然前行，终于抵达。如果说玄奘是舍身求法的人，鉴真则是舍身传法的人。 鉴真东渡，主要是为了传播佛教，特别是整顿日本佛教的戒律制度，但同时也向日本传播了盛唐的先进文化，这也与海上丝绸之路发生了关系。 古代的丝绸之路，主干线为沙漠之路，分支干线为草原之路，海上交通，唐藩古道，中印缅路，交趾道。唐以来海上交通发达，向西可以延伸到意大利的威尼斯，向东可以延伸至日本的奈良，而扬州则成为中转的枢纽。 日本遣唐使前来中国，有南北两条航路。早期多走北路，即从九州北面渡过对马海峡，沿朝鲜半岛的西岸北航，再沿辽东半岛西航，在山东半岛东端的登州或淮河流域的楚州（今江苏淮安）一带登陆。这条路线基本上是沿海岸航行，比较安全而需时较久。后来则改走南路，即从九州岛西航，横渡东海，在长江下游的扬州或杭州湾口的明州（今浙江宁波）登陆。这条路是捷径，顺风十日可达，但风波较大，常有覆舟之险。两国人民为了增进友谊，宁愿不避险阻，往来于南路之上，而扬州则成了两国交往的直航港口之一。长期留居中国、最后“埋骨盛唐”的日本学者阿倍仲麻吕（汉名晁衡），当初（717年）随日本第八次遣唐使来唐留学，就是从奈良启程，由濑户内海西航，横渡东海，先抵扬州，最后循陆路北上到达长安的。 鉴真赴日，除携带了大量的佛教物品，还携带了玉作人、画师、绣工、碑工、缕铸等诸种工匠艺人。这就是说，不仅展示了大唐文化成果的精美实物，更重要的是传播了精湛的技艺，这里面令人注目的是绣工，因为与丝绸有很大的关系。 唐代扬州刺绣很发达。扬州为当时的佛教中心之一，从事刺绣佛经佛像的艺人很多，在技法上也有新的创造。鉴真带有多名刺绣师和刺绣作品、材料到日本，正反映了这种情况。刺绣技艺的提高，是建立在丝绸和染织业发展的基础上的，这也说明了扬州丝绸业的发达。 据有关史料记载，扬州丝织品的质量好，品种也多，有锦、绫、纻等。《通典》卷六说扬州进贡的丝织品有“蕃客锦袍五十领，锦被五十张，半臂锦百段，新加锦袍二百领……独窠细绫十匹”。在这之前，天宝二年唐玄宗登望春楼观看各地送来的货物，广陵郡的船上就有“锦”。所有这些，都从一个侧面说明，鉴真将扬州的丝织品和有关技艺传到日本，是有充分的物质基础和条件的，甚至可以说，鉴真是有计划有规模地向东瀛输送扬州丝绸的先驱者。 又据有关介绍，日本奈良正仓院珍藏的染织遗宝超过了十万件，另外还有法隆寺保存下来的丝织品，其数量是惊人的。这不能不使人想起鉴真所起的巨大作用。 鉴真的东渡，应该被视为海上丝绸之路向东的探索和延伸，是使盛唐时期的扬州文化走向世界的伟大创举，也是造成日本奈良朝文化的原动力。从这一角度来说，鉴真是佛教界中将中国文化输入别国而且取得巨大成就的第一人。 |
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