|
“立如平准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞”是拳友们熟知王宗岳《太极拳论》中的一句名言，需在行拳走架过程中认真予以心领神会。我试作如下剖析解读。 王宗岳十分明确告诉我们“站立要平正、精准”，却偏偏有人自作聪明要把“立如平准”改为“立如秤准”，还说是传抄笔误或印错，误作导向，实属不妥。 我们应该牢记杨公澄甫祖师的教导：“太极拳只有一派，无二法门。不可自炫聪明，妄加增损。前贤成法，倘有可移易之处，自元明迄今，已数百年，如有可改之处，昔人亦已先我行之矣，乌待吾辈乎？”岂不知把“立如平准”改为“立如秤准”，虽一字之差，真所谓“差之毫厘，缪之千里”矣。 我说“立如平准”就是“虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，气沉丹田，自然站立，涌泉踏地，呼吸自然，神形自然”，即“平正神舒，拳架精准”。这就是文理、拳技的解释。太极拳的功法必须是“立如平准”，绝不是“立如秤准”。 请看杂技艺术家之走钢丝绳，必须手持一大惯量长杆，借其左右、上下，偏沉之大惯性矩，得以确保直立人身之“平准”，而能维系以脚掌为支点稳定站立于钢丝绳之上行走；再观察高速旋转的陀螺，亦是靠其旋转之惯性矩得以保持“平准”稳定的直立状态。绝不像秤杆那样，稍移秤砣就会翘杆失稳翻到。这就是“平准”与“秤准”的根本区别。拳术家要练就的是稳定的平准，绝不是易于失稳翻倒的秤准。请参见二水居士在《杨家太极拳老拳谱32目探究》一书29页中撰写为：“若平准稍有分毫之轻重浮沉，则偏显然矣。故练习太极拳者，须立身中正，有如平准”的精准解释，以及庞大明在一篇名为《平准不是秤准》的文章中的详尽叙述，解说平准是为规矩、准绳。其中说：“近年来，有人把《太极拳论》中的‘立如平准’改作‘立如秤准’，以讹传讹。‘立如平准’有其最早出处……李亦畲的‘老三本’影印件为证。”是为有根有据。 王宗岳的用词形象而巧妙，需要我们入理想象才能体会。试想，当拳术家立身中正，有如平准时，则直柱锥间盘处于平正均压状态，无需筋腱、韧带、肌肉另加弯曲保持力量，身体可得以舒缓自然，转动轻盈灵活，以命门主导两肾催动左右肢体而能随意行走自如，象征“活似车轮”，进退左右旋转，随心所欲耳。 这种“活似车轮”的描述，在二水居士的文章中撰写为：“腰轴连动左、右两肾所启动着肢体左、右侧的肩肘腕，胯膝踝，虚实交替变换‘碾’转，带动左，右侧身形，气如车轮形成左，右双圜。就如两个大车轮，左右，虚实变换车轮的独轮车，似乎只有一个车轮在发挥作用。但都是受腰轴上之命门穴所控制。象征两肾为轮，命门为帅，一纛立撞之指令车。”是很细腻而形象的。 近期，有拳友发表论文《深解“偏沉则随，双重则滞”》，说“偏沉则随”是“病手”，擅改《太极拳论》中的“双重之病未悟耳”为“‘偏沉’如‘双重’一样都是病”。 人们习惯都把“偏沉则随”认作优点，而把“双重则滞”看作缺点。这是因为王宗岳在《太极拳论》中接着说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”请注意王公只说“双重之病未悟耳”，而不说“偏沉，双重之病未悟耳”，即王公认为“偏沉”不是病，所以才这样说。这就是《太极拳论》的原意。这就使人自然想起诲人名言“兼听则明，偏听则暗”而顺意褒贬理解了。所以，擅改“双重之病未悟耳”为“‘偏沉’如‘双重’—样都是病”，有悖王公宗岳大师原意。 “偏沉则随”是动物与生俱来的本具行为。绝大部分动物出生以后，就能独立行走。无论两足或四足动物，都是“偏沉则随”虚实交替变化才能行走的。作为高级动物的人类亦不例外，只是多了一个成长过程，从爬行到直立行走。习惯了自由行走，似乎不足为奇了。若要仔细研究一番，就会知道人们是在不断地“偏沉则随”才能稳妥行走。 请细想，人的行走必先迈出一腿(例如左腿），使人体重心向前“偏沉”，至左脚跟先着地，续至人体重心移于左脚掌完全踏实，右腿及时跟“随”而进；经左踝复向右前方迈出右腿，复使人体重心向前“偏沉”，至右脚跟先着地，续至人体重心移于右脚掌完全踏实，左腿及时跟“随”而进。这样左“偏沉则随”，右“偏沉则随”，完成了左右走步一个循环的“猫行步”。这就是人类自然实施左右“偏沉则随”稳妥行走的本具功能。人类就是靠了“偏沉则随”优异的本具功能才得以稳妥行走啊！这明明是优点嘛！谁还能说“偏沉则随”是病呢！ 请看杨澄甫祖师在《太极拳之练习谈》第四点指明：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。”这种“偏沉则随”'的“猫行步”，是必须练就的好功夫，即是太极行拳走架必须练就的“太极猫步”。也就是虚实相济“左、右偏沉则随”，模仿猫科动物“曲膝提脚，旋踩转关，轻起轻落，虚进跟随”，降蔽捕猎的“猫行步”，它能使我们的腿脚、胸腹、腰背的肌腱、韧带，以及胯、膝、踝关节得到柔和锻炼，而变得柔韧，坚强无比；也使我们身体的血管、神经、脏腑得以疏通、复健，而能延年益寿。谁还能说“偏沉则随”的“猫行步”是缺点吗！ 再看“偏沉则随”之“随”的精妙意境。王宗岳把太极拳阶及神明的功法“粘黏连随”的“随”特用于此，明确是对“偏沉”的赞赏。还有个别大师则直接读成“偏沉则灵，双重则滞”，更是表明“偏沉则随”是优点，不是病。 请想象这样的动态搏击：当敌人用拳急速向你进击，你若能以相同的速度跟随敌之进退即敌我相对速度为零，表现为敌人总是打不到你，敌人总是打空了，你似乎为一隐身之人，会使敌人感到害怕。这是多么神明的技法。 《杨家太极拳老拳谱32目》第4目“粘黏连随”明确指出，“粘黏连随”是“高级功夫”。就是说“随”是好手段，是优点。若能做到“粘黏连随”，就能达到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可”的玄妙境界。可知“随”是何等高明，所以，用“随”来表达“偏沉”，更说明“偏沉则随”是妙招不是病。 再看《杨家太极拳老拳谱32目》第22目“太极轻重浮沉解”。按行文“偏浮偏沉失于太过也”的规则，照理应写成“偏沉则过，双重则滞”，而不是“偏沉则随，双重则滞”了。但王宗岳在《太极拳论》中，却特意用“偏沉则随”，因为“粘、黏、连、随”都是好手段，即用“随”来表达“偏沉”，而不用“过”来表达“偏沉”。这是《太极拳论》的原意,也是王宗岳高明之处。显然，王宗岳特别要表达“偏沉则随”是优点不是病。 在此特录田兆麟大师褒扬“偏沉则随”的一段话：“‘立如平准，活似车轮’，乃一切势法之基础，乃可随而不滞。所谓随者，须将两足分清虚实，使重心常在一足之内，作止变转，常将两足交互相代，以支其身，则重心不致提高，动中依然稳定，动时仍可发劲，此所谓偏沉则随也。以支身着力于一足，故曰偏沉，以身体各部可任意而动，故曰随也。”亦可证“偏沉则随”不是病，是妙招。 若“偏沉，双重”都是病的话，《太极拳论》随后应写成“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，偏沉、双重之病未悟耳”，而不是单一特指“双重之病未悟耳”了。 |
|
|
