| ②贵人起例的辩证 《考原》论天乙贵人起例云： "曹震圭曰：'天乙者乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。一日二者，阴阳分治内外之义也。辰戌为魁罡之位，故贵人不临。戊以配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同其起例。以丑乃紫微后门之左，阳界之辰也；未乃紫微南门之右，阴界之辰也。甲者，十干之首，故阳贵以甲加丑逆行：甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此昼日之贵也；阴贵以甲加未顺行：甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之贵也；戊以助甲成功，故亦得丑、未；若六辛之独得寅、午，则自然所致，更无可疑矣'。 又《通书》云，郭景纯以十干贵人为吉神之首，至静而能制群动，至尊而能镇飞浮。以其为坤黄中通，理乃贵人之德，是以阳贵人出于先天之坤而顺，阴贵人出于后天之坤而逆。天干之德未足为贵，而干德之合气乃为贵也。 先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵；以次顺行：乙德在丑，气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸；午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午；己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙；辛德在酉，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁；子，坤位贵人不再居故，癸在丑，气合于戊。是阳贵起例。 …… 歌曰：庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方； 丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。 此十干先天相合之气，属阳，故从子位顺行分居地盘九支，谓之阳贵人，旦昼于冬至后用之。 后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲，甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵；以次逆行：乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸；寅与后天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于寅；己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故跨在酉，气合于丁；坤位贵人不再居故，癸跨在未，气合于戊。是为阴贵起例。 …… 歌曰：甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠己猴乡； 丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。 此十天干后天相合之气，属阴，故从申位逆行分居地盘九支，谓之阴贵人，暮夜于夏至后用之。 按：曹氏与《通书》二说各有意义，但曹氏则以阳为阴，以阴为阳。夫阳顺阴逆，阳前阴后，自然之理也。当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴方是"。 上论《辨方》与《考原》同，而《辨方》更申结正义云： "古云：丑、未为天乙贵人出入之门，缘阳贵以甲起子，循丑顺行至癸，复归于丑；阴贵以甲起申，由未逆行至癸，复归于未，岂非丑、未为贵人出入之门乎？ …… ……是按贵人云者，干德合方之神也。何以不用干德而用其合？干德，体也，合则用也，合干之德其所用必大吉矣，故以贵人名之。合方之论考历书所载审矣。而曹震圭阴阳顺逆倒置者，则世俗并如其说。考其根源，则以《元女经》有'旦大吉，夕小吉'之文故也。然其理良不可通，则亦未得以《元女经》有其文而可据信也。且大、小二字易以淆伪，安知非浅学之人，转以俗说改灶《元女经》，遂传刻袭谬欤？……" 二书均以郭氏先后天起贵人为的，并非偶然。一则，在理论上，郭氏的说法较有说服力；二则，在壬占中，也有如《大六壬类集》依此法起贵人的。③诸家得失之旁考 旁考明万明英撰写的《三命通会》中的相关条目，其所录《通玄经》起例大抵与郭氏之说相近。不过，万民英对这种取法并不十分认同，认为："据此说，天乙是十干秀气，非天上之星也。余（按：即万民英本人）闻一术者云：日出于寅，众星皆落；日沉于申，众星皆出。故昼贵起于寅，夜贵起于申，数至丑、未是天乙之家舍，十干见天乙为贵。如：甲禄寅，以寅加寅，顺数至丑即为本家，故甲贵在丑；乙禄卯，以卯加寅，数至子见丑，故乙贵在子；丙禄巳，以巳加寅，数至戌见丑，戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故丙贵在亥；……戊寄位于艮，故戊亦以寅起，与甲同；己寄位于坤，以未加寅，数至申见丑，故己贵在申；……壬禄亥，以亥加寅，数至辰见丑，辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故壬贵在巳……夜贵以申起，一如寅法，见未与见丑同，是贵分有定位。而'甲戊庚牛羊'之歌则泥而不通矣。此说就以天星论，尤为有理。今六壬、选择诸术，或分阴阳，或分昼夜，盖本此二说（按：'二说'即此说与《通玄经》之说）"。万氏在这里认可的某术士的说法，与《考原》及《辨方书》中曹氏之说相同。可是，同是万氏所著的《星命大成》的天乙起例， 又未依此起求天乙，亦为一大疑问、大矛盾。 此外，还有一种不多见的起例，乃清叶悔亭《六壬眎斯》所采之诀："楚黄甘时望先生论贵人起例，谓今人以先后天起，曰：'甲戊庚牛羊'，以讹传讹，且牵强作图，附会其说，乖谬甚矣。夫六壬有七百二十课，以'甲戊庚牛羊'起，六壬差六十课，何以定断？余（按：指悔亭本人）留心占试，每作课遇庚日多不验，当以'甲戊兼牛羊'是。尝参考《六壬玉门》、《会门》、《金匮》、《会总》诸经，校定三传四课，俱从'甲戊兼牛羊'，与奇门等类相同，方与七百二十课钤之数不谬。贵人只有阳贵、阴贵，天干只有阳干、阴干，若依世俗所云，是甲、戊、庚三干共用两贵人，六辛逢马、虎，一辛干而独用两贵人矣。如此舛错，这安得取验？起例定局于后：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，永定贵人方"。这个起例，作者言之凿凿，似乎可信，可惜此说没有寻根求源地考证贵人起例的由来，主观臆断的倾向颇重；且彼曰"方与奇门等类相同"，今又考阅明程道生《遁甲演义》，见书中所载贵人起例理、诀均同于郭氏之说，是知即奇门，亦有从先后天顺逆起贵人的。 |
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