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我 来 古 琴 台
九华山·大慈藏寺 住持·释门智 偈
琴台依旧在 不见抚琴人 千古未绝唱 谁来再听琴
伯牙寻挚友 坟前泪满襟 子期人不再 瑶琴空对人
知音难寻觅 情义价万金 听琴人嬉笑 抚琴对何人
高山阻风潇 流水泛烟云 别了钟子期 摔琴谢知音
俞伯牙与钟子期的故事，释门智 整理： 俞瑞，字伯牙，楚国郢都（今湖北荆州）人，晋国上大夫。 伯牙年少，偏喜音侓，师父成连，教已乏术，引致东海，登蓬莱山，寻其尊师教之……岂知来到仙境，留伯牙稍候，待寻尊师……伯牙久等不至，师无踪影，不知是计……遂领略自然仙境，壮美神奇，烟雾飘渺，犹如天国，苍松兀峰，美若天女……神清气爽，身心愉悦，抚琴清音，亦如仙境……遂而悟出，音乐真谛，不在骄躁，而在心清，不在烦嚣，而在意达……从此琴声优美，且意境高远…… 伯牙奉晋王命，出使楚国，完命之后，改走水路，便访琴友……行至汉阳江口，忽遇大雨磅礴，风急浪涌。便命随船，泊山下江边…… 第二日晚，正值中秋，风雨过后，一轮明月，江面粼粼，景色迷人，伯牙兴致，命童子摆案焚香，抚琴一曲，以遣情怀。曲尚未终，琴弦骤断，伯牙惊悚……琴弦突断，喻人偷听，不祥之兆也……夜深人静，荒郊野外，莫非盗贼乎。 伯牙急令摆船，登岸查访，芦苇丛深，树阴深处，细细搜寻……忽听岸上，有人答话：“船上大人，不必生疑，吾乃樵夫，一人砍柴，偶遇风雨，崖下避之，听到琴声，略听片刻……” 俞伯牙说道：“砍柴之人，也敢听琴，岂不假话。” 樵夫高声道，“大人此言谬矣！ ‘门内有君子，门外君子至’，若山野之中无听琴之人，这荒崖之下，岂有抚琴之客乎。” 樵夫笑答：“大人所弹，乃夫子赞弟子颜回，只可惜到第四句，琴弦断了。”并随口吟出第四句歌词……
伯牙听樵夫这番回答，不禁喜出望外，忙邀樵夫，上船近谈。
便指瑶琴问道：“既能听琴，可认识它。” 樵夫不慌不忙，将琴的名称、来历、材质、构造、音律，以及弹奏要求和相关传说，详详细细，清清楚楚，叙说不差。 听樵夫这番讲述，伯牙心中，暗暗佩服。恐他死记硬背，又问樵夫：“能否道来，音乐意境乎。” 当琴声激情高亢时，樵夫说：“巍峨壮乎！志在高山。” 当琴声清新流畅时，樵夫说：“宽广美乎！志在流水。” 至此，伯牙叹服，知音就在，神交契合，相见恨晚。 连叹声说，“先生大才，大雅，失敬！失敬！” 特命仆人，摆酒设宴，席间两人，互通了姓名。樵夫名钟子期，就此不远集贤村人。伯牙提出，结为兄弟，生死不负。谈兴正浓，月淡星稀，东方发白。伯牙意犹未尽，邀子期随船，同行几日…… 子期请辞：“不是小弟，不愿意同行，只因家有，年迈双亲，早晚侍奉。” 伯牙又请子期，晋国谋职。子期诚恳拒绝…… 他说“如若应承，恐违双亲，害兄盼望，子期轻诺，成寡信乎。” 钟子期对父母恪尽孝道，对朋友忠信诚恳的情义，深深感动了俞伯牙。当即表示，明年这个时候，再到这里，与子期相会。
次日，俞伯牙离船登岸，到集贤村，寻找子期。遇一老人，方知子期，不幸染病，已去世矣。老人告伯牙，子期临终，求葬江边。与朋友约，八月十五日，相会于江口，要在旧地，等兄到来…… 听老人叙说，伯牙悲痛万分，找到子期坟前，整衣下拜，放声大哭。坐于坟前，祭台石边，心心相应，情真意切，弹唱思念知音之曲，肝肠寸断，悲切凄婉…… 可是，观者竟有嬉笑之声……伯牙奇怪，询问老人，是何缘故。老人回说，山野之人，不懂音律，以为弹琴是好玩之事，所以嬉笑…… 于是伯牙，长叹一声，割断琴弦，将心爱瑶琴，摔得粉碎。 悲哀说道：“唯一知音，不在人世，瑶琴心曲，弹与谁听？”
这个传奇故事，寄予人们渴望挚友的美好愿望。因此，俞伯牙摔琴谢知音，几千年来，一直在民间传颂着…… 2014-04-11 |
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