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阴契阳符
陈图南曰：《易》之为书，广大悉备，体用具周，龟书张其目，马图握其纲，而地理之学推而明理气，此其标准也。盖理寓于气，气囿于形，形以目观，气须理察，葬者返气纳骨，以萌所生之法也。是故龙穴体耳，用又主之，体用相须，方能乘气。原夫天星卦气之法，明体致用，以先天卦配合阴阳，后天卦推排爻象，内四卦为天地日月，以六十卦为阴阳，节侯于各卦之下，配分花甲，例纳五行，取其旺相，以合卦气，则八九之侯，四六之节，起复终坤，卦用一周而岁功成矣。是知天地之大，星辰之远，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龙神，行度几千万，寻势浮沉而形汗漫。行诡怪而气飘忽，以到头百尺之山用裁八尺之穴，乘生气，注死骨，岂《易》言哉？故裁穴必须先究来山起祖，某骨、某峡、某宿出某脉，某宿行度，某星作宗，某星降势，某龙入穴，由穴至祖节数若干，节侯若干，有无纯驳，山推退运水，察流行。退于后者计以侯，流于前者度以步。山运十里，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十里千尺者，求其折候凑合，然后能得其机，合吉则吉，合凶则凶，一吉一凶，美恶相半。盖龙尽则气钟，气钟则受穴。穴者，用四龙之真用，裁五兆之妙，审性情之趋向，视缓急之形容。形急者穴以缓，形缓者穴以急，明支垄相朝应，分别逆顺，察三方，看十道，避五害，藏八风。龙正者穴以斜，龙斜者穴以正。泉之原委，朝之拱卫，龙其形体，穴其旅寓，裁成辅相山人，故朝流之情，依龙而不依穴，宾主登，对奇偶同情，则向首之干支宜审格，以土圭精加订正，相其阴阳。阳生阴成，成须生应者，坐卦向岁月日时五行殊异，皆相协合，斯为美利。又况穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龟甲者二十四，为鬼煞者三十六，其可用者，仅得三十六，又须金卦全，故曰：“得金不得卦，漫乍虚闲话；得卦不得金，枉费用苦心。”金卦两全，仅十二穴耳。然龟甲之穴又当有说，若龙合上格，势踊形强，然气太露，宜用龟甲，更捐四杀之日，此转杀为权之义也。然有龙势弱而气强者，穴宜从强。有势强而气弱者，穴宜从弱。龙值衰弱者，宜用分金生旺穴；龙值生旺者，宜用分金比和穴；龙值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度数，取某星值垣，某星盖穴，某星值向，开分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日时去孤虚，即生旺在归藏易。某年、某月、某气、某候、某音、某山，坐为某气在连山，易得天元某白、某门，在周易得某宫方，某卦某支为官星，某爻为人丁，某爻为田宅，某爻为仆马，某爻为世，某爻为应，却以葬日支干，凭六神系某兽类，临于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有亏欠，逐爻飞伏。如年遇太乙，月值九宫，日逢八门，时遇奇白，升玄劫备，契合山运，斯为两全。失之天时，则两失之矣！其折行取气依左依右，分受入穴，十字定为演池，是为堂气。内气止生，土龙而注，外气行形，主向而折，并从中出，右为正龙，气聚于左，穴以右受气；从左发，左为正龙，气凝于右穴，以左乘气，从右发，此乘气之枢要也。立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异。至于行注细数一寸起音向为例，用天星如临流行五位水、火、木、土、金，逆顺生克，金并布气浅住深行，以乘生气，泄杀气，毫厘勿差，更推本命禄马，循环相生，逐卦推排，随音消息，对天星，用地卦，推长幼，命度避已主撞沟计分寸吉方详。将生贵命运折行注之内，又推其生死绝墓，控御山川，消祸生福，屏明暗杀神远反吟白虎，避左右关煞，察曜星黄泉，审伏吟八煞。夫龙之贵者，取官宿秉权印绶，有气催官，明星正马建禄，正印不闲悬金鱼。临御街，依玉门，腾云得经，宝曜得令。岁管文星，时值中节，紫微北顾，少微南瞻，此贵列三公之位。龙之富者，取偏官、偏财、拱禄、拱马，财富有势如临向坐，是为富基。若夫中下之局，只取人丁得势，人命合卦是为上吉。倘有分等，便从分数拟议龙穴，旁受亦须金卦两全也。其间主常权变，唯理是适。如阳宅行注折布计度尺寸同乎一理，无二义也。地书九宫，计量问架所立之地建标为准，如法凿地，一曲一折，行注受气，固流九宫，迎吉曜，避凶神，柱栋檐槛趋避，是谨本音旺位，注而少行本宫生位，行而勿滞，煞位则启，囚位则闭，启闭行注流通水中，不宜外泄，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜启，五行是非曲直顺序，阴阳生成，不许繁杂，随其行度为气从穴止。师云：“好龙要带贵，好砂要得位，好水要来去，好穴要行注。”《天机秘诀》云：“用卦不用卦，卦向穴中作；时师若用卦，用卦还是错。”正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉凶，预陈休咎，定其山川，合阁之机，察其阴阳生克之妙，内秘五行，外周八廓，审理地曜，推测天星，收禽步兽，逐鬼迎神，俾天光下临，地德专上载，气感而应，鬼福及人。使神不德寻其宰，天不能易其命。君子夺神功、改天命，岂虚语哉！经曰：“穴吉葬凶，与弃尸同。”且夫形势迹陵迁谷变，增高益下，安知其为本来面目哉！察气之理，乘生出煞，消纳控制，精义入神，求学无师，何可妄议。故曰：“形以目观，气须理察，挨之以日，相其阴阳，而土圭有神气之称，不可忽也。”若徒视为繁文，漫不加意，卤莽妄作，误己误人，岂不为祸罪之魁乎？
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