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2007年5月26日 【缘起】 万事难以预料，总是处在变化生灭之中，没有一刻的停息——这在佛教里，叫做无常；而在中国的传统文化中，有一个特殊的字与之相对，那就是“易”。而“易”的核心思想，都在一本古书里得到了充分的阐释，这本书就是《易经》。 下面用白话文，结合现在的实情，对《周易》，做一些解说。力求浅白，贴近生活，故称《周易浅近讲》。 【易之三义】 《易传》解释乾坤时说：“乾以易知，坤以简从”。又说：“易者，移也。”后世易家加以整理开发，认为有“易有三义：简易、变易、不易”。而“变易”为其核心，故学人转译英文，都称《易经》为The Book of Change，意即“变化之书”。大易的宗旨，曰“生生不息”，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，由一阴一阳之道，推演出纷繁复杂的世间万象；反之又可万法归一，是故又称“简易”；若问“万法归一，一归何处？”则须领会“不易”的宗旨。由此，易之三义全矣。 此外，也有解“易”为交易的，用英文来说是exchang，但这个并不是说那是易之第四义。因为交易说的是变易的一种方式。 【方法论】 周易的方法论：一则标出万事万物无非一体两面、相反相成，故以阴阳二爻标示一切，此方法便是后世运用于电子计算机的“二进制”（莱布尼兹就因为发现《易经》而欣喜若狂，因为中国很早就发现了二进制，还和朋友感叹恨不生在中国）——此二分法；二则突出阴阳之中间地带，共成“正反合”之“三才”，具象则成“天地人”，三位各有阴阳，乃成就八卦——此三分法；三则正反之中又有正反，故成“阴阳刚柔”四象，和三才而两之，则成就六位之六十四卦——此四分法。而现今查出DNA之基元共六十四组，正合六十四卦之数，并能一一对应，此中正是自然之妙，并非单纯巧合。 常人只知道辩证法厉害，却不知道辩证法只有二分法，不知到周易还有三分法、四分法，更为细致，更为精准。 那么周易的方法论到底有什么优异之初呢？二分法不用说了，知道辩证法和二进制的都会明白。至于三分法，四分法，都可补二分法之不足。习惯了二分法思维的人，看事情虽说是一正一反，也不免非此即彼，不顾及过程与间隔等中间地带；而四分法实际上是在主要矛盾之上，更找出次要矛盾，一并加以分析。 八是二的三次方，六十四是四的三次方，可以说都是从二分法、三分法、四分法推演出来的。那么为什么不更细分呢？尽管个别资料如《焦氏易林》把卦象推成四千零九十六卦，述说详尽，但毕竟违背了“简易”的宗旨，许多言辞不免戏论。另，六十四卦共六位，而世界上万事万物，再复杂的系统，多在六个层次以内，只有极个别的体系能达到七个层次的。有一个说法，任何两个陌生人之间，最多之隔着五个人，也是一个注释。 【无极太极】 无极太极的论证，产生于周敦颐创作《太极图说》之后。本来，周敦颐创作《太极图说》就是为了反击佛道，为儒家新建世界观。 原始的儒家学说重人轻天，佛教传入后，世界观与人生观并重的佛学给中国传统的学派，尤其是儒家以极大的冲击。从文献学上考察，可知《太极图说》和佛教的《原人论》、《禅源都序》（此二文皆宗密作）以及道家的《无极图说》（此文为陈抟作），都用很密切的关系。宗密的《禅源都序》引用了道教的一个图案来说明问题； 隐仙陈抟又将此图扩充为“无极图”，来解释内丹修炼；周敦颐直接修改“无极图”为“太极图”，再加图说，结合《周易》。重建了儒家的世界观和人生观。 《太极图说》一出，儒家由重人的原始儒家一变而为重天的宋明理学。 周敦颐心量宽阔，没有门户之见，所以在创作《太极图说》的时候没有规避儒道之别。朱熹注解《太极图说》时，为了彰显门户，讲首句“从无极而为太极”硬生生改为“无极而太极”。但即使这样修改，陆九渊还是责怪朱熹的解说有“头上安头之嫌”。 之所以会产生这样的论争，在于是否承认“无中生有”，道教的学说是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，显然是同意无中生有的。而《太极图说》是改编于《无极图说》，自然难免残留痕迹。虽然朱熹横加修改也难削除。 至于孰是孰非，是哲学论争，这里不扩大化了。 【五行大义】 先秦诸子中，有一派称之为“阴阳家”，全程是“阴阳五行家”。阴阳是《易经》体系的，而五行则是属于《尚书·洪范》体系。是后来在统一在一起的。 汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的建议后，儒家独显，其他学派或者隐没，或者转型。而董仲舒本人就吸纳“阴阳五行家”的学说建立“天人感应”说。之后的“谶纬学说”也是吸纳了“阴阳五行学说”而建立的。 实际上，纵然是孟子，也对五行学说情有独钟，“五百年必有亡者兴”就是源自五行学说。而依据五行学说建立“仁义礼智信”也是一个体现。 五行学说的基本观点是，世界由五大类元素组成。分别是：金（坚固、肃杀）、木（葱郁、生长）、水（湿润、流动）、火（燥热、升腾）、土（基础、包藏）。 而五行之间又有生克的关系，所谓“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”如此循环，而“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”如此循环。 如果把生克关系落实到某个个体，会出现如下的情况： 古代方士将这些关系，结合日常生活，总结为“六亲”。一、我；二、生我者，父母；三，我生者，子孙；克我者，官鬼；我克者，妻财；同我者，兄弟。解释一下就是：生我的是父母，我生的是子孙，能够控制我的是官员和鬼神，我能够控制的是妻子和财物，和我相同地位的是兄弟。 六亲的建立是《周易》惯用的方法，把抽象的概念结合日常生活形成具体的形象。 那么弄明白“六亲”对我们有什么益处呢？我想如果呆板的学习六亲，没有丝毫利益，最多锻炼成一个江湖术士；但如果真正明白六亲的关系，那么对我们日常生活有很好帮助。 假设你是公司的中层，我们可以分析一下你的六亲关系。生我者也就是对我有帮助的人是我的师傅，而我生者也就是我能帮助的是我的学徒，克我者也就是能控制我的是我的上司，而我克者也就是我能控制的也就是我的下属。而实际上，关系不一定那么分明。因为你的师傅可能同时就是你的上司，而你的学徒也可能同时是你的下属。至于同我者，那就是我的同事了。 |
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