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四 触受想思智 我对很多人关心的凌空劲不感兴趣。但我肯定，练习凌空劲需要有名色缘觉智的基础。对凌空劲的争论也一直不断，有些人说有，有些人说无。我认为，其实凌空劲应该近似李雅轩说的虚无劲。所谓高手出手不见手，且被击部位力感极小。张义敬在其书中曾有描写他被李雅轩击出，而完全不知是如何被击中的情景。马剑臣在泰国被董英杰连拍三掌而不知所以然，也是这个道理。后来马剑臣还特地跑到香港数次去找董英杰，一动手，还是那种感觉。 内观的第三阶名为触受想思智。触受想思智又称为思维连续智或触知智。这种观智的对身体部位也就是色法的观注能更全面，基本能很轻松的观注自己的周身动作，即便是走路，也能感到整个身体即象个虫子一样在扭动，甚至象个机器人一样不停地运动。触受想思智也有了对名法，也就是对心念观注的能力。心念的一个特性，就是连续性和独立性。你可能有个什么念头，你用心念去观注一下，那个念头就停了。因为观注念头的念头和被观注的念头不是一个念头，念头是不能观注自己的。所以打坐或做事时，如果你有杂念，你一观注那个杂念，那杂念就停了，因为同一时间只能有一个念头。杂念可能还回来，你就再观注它，它还得停。 我很早以前就对心念有过研究。大乘佛教认为，念头来了就是病，去掉念头就是药。但去掉念头不是一件容易的事，实际上只有四果阿拉汉才能没有杂念，因为在他们心中已经除掉了让心散乱的掉举心所。我辈凡人只能尽其所能，减少各种私心杂念，所谓随时随刻狠斗私字一闪念。可以强迫杂念停止，可以顺着杂念找出口，也可以强行观注杂念。你一观注杂念，杂念就停了。修行的人能观注自己的念头是很好的，因为有些不好的念头随时会出现。如果你能观注到，马上就可以停止。所以有定力的人不会意淫，刚一开头，就停止了。 标准的触受想思智是一秒钟可以看到十二个念头。十二个念头加上观注这十二个念头，也同样需要十二个念头，所以一秒钟要感受到二十四个念头。这使我想到我们看电影时的情况，我们看的电影一秒钟是由二十四张胶片组成。 我以前博文中写过我骑摩托车摔倒时一瞬间可以查到五六个念头，那就是触受想思智。所以获得触受想思智的方法可以打坐，可以练太极拳，也可以学开摩托车。中国有句成语叫急中生智，就能生出这种智。 这三种观智的获得可能不按顺序而来，从有些博友的博文中可以看出有些博友已经有了名色缘觉智的体验。但太极拳功夫最重要的组成部分还是腰腿功夫。林默根有一篇介绍太极拳起式的文章在网上颇有影响。老先生在八十多岁的时候住院看病，因身体的问题不能练拳了，但他不愿停止练习。后来想到李雅轩早年讲过练太极起式的重要性，就按步骤从上往下做肢体的意念放松，其实这本身也是一种内观练习，因为不论放松任何部位，你都要观注那个部位。是否松了，你检查时还得观注那个部位。老先生出院后接着推手，发觉发人时比以前更为顺畅。这就是他观注的能力提高了，连带太极拳推手会更加得心应手。 郑曼青讲练拳时要想象是在水中游泳，这其实是名色跟随智的阶层。郑曼青称之为陆地游泳。郑的理论尚气，打拳时气感的作用感觉到身体在运动中有阻力，如在水中一样，气感越浓，感觉就越强，气感会带来神感。神意对有气感的肢体的感觉，就是名色跟随。李雅轩在谈到郑曼青时讲，郑曼青善于打一种摸准了之后挺身进步将身攻出的打法，人虽小，有功夫，有胆量，所以对方虽其有备，亦被其打伤。 郑曼青善散手技击，李雅轩对其进攻发人的特点印象较深，所以多少年后还将其写出。郑曼青在谈到技击时讲到，太极拳技击，关键在一接劲。而郑曼青对接劲能处理得非常之好，是因为一瞬间出现的触受想思智。就象水浒传中的林冲一样在打斗中能观的亲切，丈八蛇矛总能找到对方的破绽。出现触受想思智时，对方的动作好像慢了下来，一举一动可以看得清清楚楚。 我很早以前有过一次打斗的经历，虽是很早以前但还记得清清楚楚。那时我还不到十八岁，有一次跟一群人一起踢球，踢球有冲撞是很正常的。但其中有个比我高大的对手，却在冲撞后打了我一拳。我问他你打我干什么?他说打你怎么了?我说你再打一下看看。他说打就打，他把手扬起来了，他先扬的手但我的手先到，一巴掌打在他脸上。我记得很清楚，他举手时在先，我出手在后，狠狠地一巴掌，所有过程我看的清清楚楚。这就是触受想思智。 我之前博文讲道我和病号动手，病号鱼跃空中，我似乎看到他在空中停留，然后看到他一头扎进路边的小水洼。那一瞬间，也是触受想思智。记得在那篇博文发表之后，有位博友留评说，他认识一个太极拳高人，那人告诉他，他跟人动手时，看到的动作是比常人看到的速度慢五十倍。这也是触受想思智。其实用不了五十倍，只要是能慢个五倍到十倍就够了。 武禹襄讲， 彼不动，己不动；彼微动，己先动。很多人不明白，只要你有了触受想思智的体验，你就全明白了。 上篇博文谈到安般太极拳法的类型，安般太极拳法属于无悟太极拳法。什么是无悟呢?你看了下一篇博文就明白了。 |
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