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由于历史的原因，我们现在一般把孔子看作是位知识分子，把《大学》看作是某种知识：孔子的学问。 这，其实都是对孔子天大的误解！ 我们在前文中，给大家介绍过： 《大学》，是一部“动态入定”的教科书 孔子，是一位传授“动态入定”的教练 “动态入定”通俗的说，是种心智功夫：让人在日常的生活，进入一种类似佛教“入定”的心智状态。 人，为什么要“动态入定”呢？ 这是因为，一个人进入“动态入定”的状态后，就能达到孔子说的“从心所欲不逾矩”，王阳明说的“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的境界。 这种生命境界，从某种角度来看，是“人之所以成为人”的目的所在。 孔子到了70岁才达到“从心所欲不逾矩”的境界，所以，看不出什么人生成就。 而王阳明则不然，他在龙城顿悟之后，达到了“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的境界。从此之后，不论是在官场，还是战场，王阳明几乎战无不胜，成为了人生的大赢家。 所以，“动态入定”这种心智功夫对于今天的人们来说，是一笔非常宝贵的财富。 …… 那么，我们今天应该怎么学习“动态入定”呢？ 就像学习功夫一样，需要三样东西才能学会功夫。 第一，是功夫的功法，这门功夫的基本原理、组成、过程是怎么回事。 第二，是用法与练法，这门功夫的使用套路是什么，其中基本功的练法是什么。 第三，也是最为重要的，心法。有了心法才能把功法与用法练成功夫。 《大学》是“动态入定”的功法，从原理、过程，到过程中每个步骤的具体方法。 儒家“六艺”中的“礼”是《大学》的用法。而“六艺”中“乐、射、御、书、数”是《大学》的练法。 没有心法，《大学》只是一种孔子学问的知识，“六艺”也只是一种形式。 那么，把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法是什么呢？ 慎独，是把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法！ 那么，究竟什么是慎独呢？ 我们先来看一个进入“动态入定”后，是一种什么样的心智状态？ 这种状态在《大学》中有非常详细的描述：'……身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味……' 也就是说，人一旦进入“动态入定”的状态，就会没有忿懥、没有恐惧、没有好乐，没有忧患。是一种视而不见、听而不闻、食而不知其味的意不动、心不动的心智状态。 进入“动态入定”状态的方法就是《大学》中的“正心诚意、格物致知”。 一个人从平常的心智状态进入“动态入定”的心智状态，是件很不容易的事。把孔子所有的书都倒背如流也进不了这种心智状态。 要进入“动态入定”的心智状态，就必须在意识清醒的时候，时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”的方法，调整自己的心智状态，假以时日，才能逐步进入“动态入定”的心智状态。 这种时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”调整自己心智状态的，就是“慎独”。 . . . 欢迎关注：海派文化解读 烧脑时代，只有海派思维，才能帮你开脑洞、看世界 长文，发在同名微信公众号：海派文化解读，微信号：haipaiculture |
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