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【原 文】 问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何？”先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析？又何须凑合得？圣人说‘精一’，自是尽。” “省察是有事时存养，存养是无事时省察。” 【解解读】 “析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余”这句出自朱熹的《大学或问》中，意思是:用分析的方法一个个格世界上的物(朱熹的'物'指世界上一个个具体的物,和阳明的'物'所指是不一样的),可以做到极其精微而不会紊乱,然后综合这些'物'的理可以包罗万象而没有遗漏。朱熹的这两句话,按原文来看,“析之有以极其精而不乱”是说条目功夫的，也就是说具有可操作性的细节上的功夫，“合之有以尽其大而无余”，是说明明德于天下，这个是说的形而上的抽象的明德。 阳明说，朱熹这样讲还没有把道理说完说尽，“理”怎么能分拆开来说呢，圣人说的“精一”，才算是说尽了。 “省察是有事时存养，存养是无事时省察。”这句更像是警句的名言，特别适合做成大字的条幅，然后镶上精美的边幅,蒙上玻璃框,或者挂在书房，或者挂在客厅，或者挂在图书馆等地方,不过阳明先生更希望你把它挂在心里。 这句话关键点在于把“省察”和“存养”打通为一，气喘吁吁的阳明一只手拿着锤子，一只手拿着凿子，吭吭哧哧的将中间隔的那层岩石凿透了，现在连接两边的这两个“地道”原来一个叫“省察”，一个叫“存养”。阳明边擦汗边对我们说：“看,现在就只要一个地道了, “省察”就是“存养”,“存养”就是“省察”。”在阳明没有打穿之前的意义上，“省察”这个“地道”是在有事的时候才钻的，曾子说的“吾一日三省吾身”，这三省全是对日常的待事接物上说的，犯了具体的错误，自我反省一下，惩前毖后，这个是“省察”。“存养”本来是说心中无事时，涵养到心中没有不正的私心杂念，如明镜般透亮，无事时的涵养，称之为“存养”，阳明将他们合二为一的根据是，无论是省察还是存养，都是你内心自发的，是你独知的，不是依靠什么外在的力量迫使你这么做的，所以这个基础是同一的，虽然应用的条件各异，但是功夫却是一致。这里其实还是触到了“慎独”这个核心的概念。在这之前和之后的的章节中，我们会感到“慎独”这个概念的倩影云环雾绕般的一而再，再而三的出现。在这里，“慎独”的靓影再次划过我们的目光，但对他的正式介绍还有待以后,敬请期待! |
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