奇门断卦心法②

二、常用神煞的使用
奇门之中，在神煞这一块使用面最广的就是空亡以及马星，先来说说空亡这个神煞。
前不久笔者看过一本现代人写的书，这是一本由李新生老师所撰写的《奇门卜方》，里面在评论奇门遁甲神煞系统的时候，说张志春老师是开了奇门引入神煞的先河，且时家奇门必以时柱干支查空亡神煞。笔者并不认同此看法，翻开奇门各类古籍，不难看出奇门里面本就有神煞系统，这又何来先河之说？
此外，虽然各类奇门古籍都没有明确的说明空亡一定要从哪里查，但翻开转盘奇门经典著作《金函玉镜奇门遁甲秘籍全书》中州古籍出版社，2003年2月第一版上册第55页，里面在介绍神煞查法的时候明确指出神煞是从日柱查的。而空亡以及马星又是神煞之一，又岂能例外？
再一个，翻开各类易学经典古籍，笔者还没发现有任何一本书里，是从时柱干支查的，不管是六爻梅花，还是四柱六壬，空亡以及马星的主流查法都是从日柱干支查起的，而奇门作为三式之一，自古又有壬遁一家之说，又岂能例外？由此可见，现在广泛流传的时柱空亡说是不规范的，并非奇门原有面貌。不是笔者迷恋古人，而是现代人实在是满身铜臭，什么东西都往钱上面靠拢，写的东西，很多都是胡编乱造的。相比起来，古人在治学方面要严谨不少。
但是，实践为检验真理的唯一标准，以空亡为例，倘若时柱干支查空亡真的是错误的，又岂能在奇门界流传如此广泛？且易友们大量验证之后，还是认为时柱干支查空亡确实有一定准确率？
那么到底空亡应该怎么查？哪个比较好呢？难道两个都用吗？笔者认为，这当从易理以及实践的角度，深层次的挖掘真理。
我们首先得知道空亡这个神煞的原理：为什么称之为空亡，是因为天干有十个；地支有十二个，地支配天干，一旬之中，十二个地支只能用其中十个来配十个天干，称为一旬。余下的两个便作为下一旬，在本旬内没有出现的两个地支称之为空亡。
举个例子说，我是男的，我的兄弟有十个，而你是女的，你的姐妹有十二个；我是兄弟中的老大，我的名字叫A，你是姐妹中的老大，你的名字也叫A，那么我可以跟你结婚。我的二弟叫B，你的二妹也叫B，那么我的二弟可以跟你的二妹结婚。但是，我的兄弟只有十个，你的姐妹却有十二个，那么按着A与A搭配，B与B搭配这个规律排下去之后，你第十一、十二的妹妹必定没有配偶。而你这两个没有配偶的妹妹，就叫做空亡。
十

个兄弟以十天干代表，十二个姐妹以十二地支代表，而这个就是空亡之所以会出现的原理。通过这个原理我们知道，空亡是从干支之间的组合出来的，而想要排出一个奇门局，首先就是要排出这个时间段的四柱，而四柱，有四个干支组合。那么从理论上来说，每个组合其实都可以用来查空亡，由此可见，时柱干支查空亡的说法，并非毫无易理根据。
那么实践过程当中，又该如何使用呢？有易友提出，倘若每个柱的空亡都用，那么信息就会很乱，但是如果只用一柱的神煞，断出来的结果，却又有失偏颇，有时是时灵时不灵，真是让人无所适从。
前面笔者已经提过了，易学的易字有变的含义，邵雍论述体用关系的时候曾经说过这么一句话：体无定用，惟变是用，用无定体，为化是体。拘泥于传统的模式而不懂变通，那是墨守成规，不懂得以事物的变化而变化，又如何去预测繁琐复杂的人事物？所以，任何的方法，都没有绝对的固定形式。
任何人事物均有体、用、主、次之分，在空亡这一块，笔者认为，四柱均可用于空亡查询，但是当以日柱干支查询的方法为主，这一点不仅是笔者的实践经验，更是自古以来的大统之法，而时柱空亡则为辅，特殊情况当以年月空亡辅助。
因为四柱之中，只有日柱才为求测之人，为“我”，而从日柱干支查出来的空亡，才是真正意义上对“我”来说是没有的东西，判断起来才会更为准确。尤其在判断求测人的吉凶成败方面，日柱空亡的准确率远远的高于时柱空亡。
那么具体如何操作呢？这就要记住一句话：凡是与求测人息息相关的事物，均以日柱干支查询，凡是与所测之事息息相关的事物，均以时柱干支查询。以此类推，年月柱也是一样，比如求测人想测测自己的身体，那么最好是以日柱干支来查，因为日柱代表求测人自身，这个时候日柱空亡的判断更为灵验。
而时柱空亡怎么去理解呢？我们知道，时家奇门遁甲的起局方法，是首先要从时柱干支定出这一轮的旬首，从而排出天地人神。换句话说，时柱干支是时家奇门的核心所在，也是奇门局里面的气数汇集之处，故而时干为所测之事。
区分日时空亡的方法你可以这么理解，一个名叫甲的人在街上掉了个钱包，那么对甲这个人来说，在这个时空点在这条街，他掉了一个钱包。但是对“掉钱包”这件事来说，在这个时空点，在这条街，掉钱包的不一定只有甲一个人，可能还有乙，可能还有丙。
甲这个人，在这个世界上是独一无二的，因为任何人都是独一无二的。而同样的一件事情，在同一个时空点，却并非独一无二。要知道，奇门遁甲，是两个小时为一个时辰，这才出一局，在这两个小时里面，能发生的事情是非常非常的多。这也是为什么笔者说在判断事物的成败吉凶方面，日柱空亡比时柱空亡更为灵验的主要原因之一。
总结一句：日时空亡的查法会因为使用的角度的不同而不同，同一个宫位逢空，会由于日时之间的差异而产生不同的影响，就好似同一件事情，我的看法与你的看法不一定是一致的是一个道理。
一般来说，仅用日柱空亡已经能将百分之七八十左右的事物判断准确了。因为现实生活中求测人问的更多的是自己的事情，而时柱空亡更多的是用于辅助判断以及取象。如果你不相信，不妨尝试一下以日柱干支查出来的神煞去论吉凶，多用几次，你就会发现区别所在。
那么这里说了日时查空亡这个神煞的区别，那么还有年月呢？这个怎么去理解？我们以奇门遁甲中，另一个常用神煞“马星”来解读。
奇门经典古籍《奇门遁甲大全》里面有这么一句经典之话：奇门占法要分动静之用,静则只查值符、值使、看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。
奇门要讲动静，而天机也尽显于一动一静之间。我要完成一件事情，那么我首先要动，如果我不动，这件事情就不会出现，最多只能说我有这种想法，但我没有去实践又怎能说我有这件事呢？比如奇门局中经常能见到这么一个格局，日干或年命壬下临丁落沐浴状态又乘玄武，又有丁奇来生，这样的一个格局是不是代表偷情啊？有第三者啊？但实际上如果你直接这么下判断，往往得到的反馈就是没有。这又是为何？其实，这就是你没把握好动静之间的关系。
奇门遁甲里面，最常用也是最好用的动态符号，就是值符值使，但还有一个非常特殊的动态的东西，那就是马星。
为什么我说马星特殊呢？这还得从马星为什么会出现，什么原理出现的来说。这就要涉及到马星的原理了。
首先，要深层次的了解马星，必须要先了解三合局易理所在，才能从中引申到马星之上。我们知道，三合局分别是：申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。
以申子辰合化水为例，申子与子辰能论半合，但是申辰不能论半合，以此类推，其他几个三合局也是一样的。
三合局是从五行生旺死绝而来，比如说申子辰分别是水在生旺死绝中分别代表着长生、帝旺、墓库。代表着人生的三个最基本的阶段。
而马星是冲动三合局长生之地的那个字，而长生之地为家。你不喜欢这个家，你自然会出去走动，在古代是没有汽车这种东西的，主要的交通工具就是马，故而称之为马星。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。但是这个动，又与符使之间的动又有所不同，符使是真正意义上的会动，而马星是环境上的动，符使好比是一个人在不停的往嘴里塞零食，马星就好比一个人开车。一个人吃零食的时候其实也同时可以开车。
如果你嫌复杂，就直接把马星理解成车辆，理解成环境变化足以。
马星的查法通常以日柱干支来查，但有些时候也可以从其他干支查询。比如说来了个求测人，他的职业是个汽车司机，那他开的车自然就是公家的车，单位的车，不是私家车。
他的车是老板的，这个时候如果他来问公家车的情况，就不能以单以日马来查，而是转以年柱干支来查，因为年柱为上司领导，为老板，为太岁。
如果他是想测自身的职业调动，那么就要从日柱干支来查马星。代表求测人的用神宫临马星，往往就是环境变化的一种象义。
一般来说，我们预测的时候绝大部分只需要查询日柱马星就已经足以。
除了空亡与马星这两个最常用的神煞之外，其实还有其他更多的神煞可以用于判断。比如说预测行人走失的时候，最好要考虑到灾煞、劫煞、贵人等等。
预测出行的时候要考虑到截路空亡；
预测婚姻感情的时候要考虑到桃花孤辰寡宿；
预测官灾破案的时候要考虑天罗地网官符；
预测考学学生的时候要考虑到文昌学饲学堂；
预测受伤疾病的时候考虑到病符死符吊丧羊刃；
预测财运官运的时候要考虑到禄神马星；
总之，以上只是随意的举出一些神煞，其实很多很多神煞都是可以拿来使用。神煞有很多，但并非全部都要用，如果一个卦全用上，就会很乱，其实我们很多时候在神煞这一块最好做到大道至简。过于繁琐的判断会打乱自己的思路。
一般来说，笔者是建议以空亡为首要的，每次判断都必须使用的神煞。马星却不一定非得使用，其余神煞均为辅助判断的条件。比如预测行人走失，你认为这走失的人凶多吉少的时候，可以使用灾煞劫煞加以判断，到底是有灾难，还是被人劫财害命？你认为这个走失的人在外边很有可能有贵人帮扶，就查查贵人在哪里。
神煞这一块，除了空亡之外，其他的神煞你愿意用，最好就用，不愿意用，一般情况也不太影响你对吉凶的判断。其实多学总是好的，你会学会如何取舍好坏，如果想要断出更多的事情，断语细腻一些，把握性更大一些，那么神煞系统就是个突破口。
由于神煞实在太多，以详解空亡与马星为例足以，有兴趣的学员可以看看在这方面的经典著作，笔者在这里就不继续论述了。
陈铭俊2015年6月5日留