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三式类神详论（叶飘然原创）
古人云，类者，同类也，或形相类，或性相类。这是取类神的基本要素。实际在类神的应用上，是通过形、意、音、色、觉、变等形成的，这一意义被延伸到所有预测学中，中国的任何一种预测学都必须要通过类神来作出判断。因为它是预测符号和事实的连接点。这些内容看起来似乎是理论，但是实际用起来却是如活灵活现。另外笔者在这里要指出一个类神乱取的弊端，笔者发现很多学易者在取类神上乱取类，靠灵感，靠直觉，靠猜测，靠假设，这些都不是类神的正确用法，严格的说预测模式本身决定了取类是非常严格的，如果是先天取象定位，这可以灵活取用，因为它不涉及到所预测出来的内容，但是后天的分析取象是十分严格的。尽管古人留下的经验有不完备的地方，但是还是十分严格的，其中不完备的原因有多方面，一是社会发展，二是因为世界本身就是多元化的，但是从结构牢牢结合取类象，这是十分严格的规则，因此在一切古人经验中，有些断语断出必验，绝对不是猜测式取类象。但是有一点我们必须知道，人脑不是电脑，没有固定稳定的数据库可以提取，因此在实际预测中的取象并不复杂，而是通过推理而得，因此我们必须要知其根底，晓其用法。下面我们首先从类神在三式中的基本应用讲起。
首先我们从雷公式，即太乙神数说起。在太乙神数中，类象的应用主要体现以下几个方面：
一：数字方面
数字是太乙神数的一个亮点。太乙中有一个关键的数叫算，分为主算，客算，和定算，通过这些数字表达天、地、人，主、客的一种关系。譬如算得一、二、三为无天。算得二一、二二、二三为无地，算得十二、十三，十四为无人。无天，则天体星象多变，无地则地理灾害较多，无人则为大为生存规则出现问题，小为人际关系发生不利变化。这些都是通过对天、地、人的模拟而出，并非这些数字就带有吉凶的性质。另外在太乙神数中还通过这些数字来表达五行，譬如一的五音为宫，宫音五行为土，因此就以土的类象来推断。土可以比拟地理，管理。因此数字还是通过三才与五行来类比预测的事体。我们要透过现象看本质。
二：预测因子的本身含义
譬如在太乙神数中要使用一些专用的因子，太乙五将，太乙、上目（始击、客上将）、下目（文昌、地目、主上将）、主大将、客大将。太乙就是仿照君主制度，成为太乙中统领吉凶的最高领导，他可以比拟元首、统领、上司、头部等等。上目和下目分别是主客双方的辅佐力量，而主客则构成了两大集团的形成，互相构成一种较量的关系，因此在七十二盘的分析中，分析两大集团生克关系和各自的旺衰状态就成为分析的必要步骤。因此它们的含义十分重要。在太乙中层层细分因子，都有不同类象，譬如有君基太乙，象征人君；民基太乙，象征百姓；臣基太乙，象征辅佐人员；五福太乙，象征天时吉利模型；太乙金神，主军事；地乙太乙，为地理分域状况；直符太乙，为天地之监察，火旱之征兆；四神太乙为水害；大（小）游太乙，为中外地域之划分；
三：五行取象
五行取象是很多预测学采取的一种传统常用的取象方法。当然这些必须要结合其本体的本身含义。譬如太乙为木，因此在春天的时候则木气旺盛，上目为火神，因此在夏天则上目旺相，这些都关系到本身的状态。体现出所预测事情的一种发展势态。譬如在元顺帝至正十一年（公元1351年）该年直符太乙入二宫第二年，为火临旺地，因此该年五月红巾军起义，发展十分迅速，而到公元1357年直符太乙入四宫，为火败之地，从此后红巾军走向败落。这里五行的类象和旺衰综合取象是分析的根本方法。
四：阴阳取象
在太乙九宫中，八三四九为阳宫，二七一六为阴宫，一宫纯阳，九宫纯阴。因此这种阴阳之象可以加深预测因子本身的吉凶状态。在七十二盘的分析中，必须分析各自的阴阳状态结合掩、囚、迫、击、格、挟、杜、固的因子间的状态而进行分析。此时可以进一步完全确定吉凶的大小与紧迫，甚至还关系到应期的判断。可以说阴阳性是关系到吉凶大小的关键因素，一个事态是否会严重发展还是轻描淡写都和阴阳有关，包括阳九百六的应用关键都和此法有关。
五：卦象
在太乙、奇门、六壬等三式中都使用卦象。很多学三式未入门的人都容易认为三式就是三式，和八卦应该没有关系，事实上卦学是三式核心部分必不可缺的一部分。卦学，是古人通过观察天地而得到的一种基本模拟的预测模型。它的优越性在于模拟性强。而且八卦包括了干支五行阴阳，它本身是干支五行综合体的一个外象，因此在三式中都使用卦象。我们绝对不可简单的说梅花易数或六爻就是卦象学。在太乙神数的具体推断中必须使用太乙卦，因为卦象的层次分明，而且其爻位更是推断太乙年限以及事态发展是否严重的重要方法，通过卦位迁变和七十二盘的变化结合起来综合取象，这是太乙的核心推断方法。在古人的实例中，譬如推断国名（譬如金国，明，清）以及涉及到的朝代更替者的姓氏（譬如木果李）、方位都是通过五音和卦象分析而得，由此可以知道卦象的重要性，有关卦象的分析模式，一是卦辞与爻辞，在就是八卦类象，八卦类象大体说分为三种，一是卦名类象，二是单卦象，三是重卦象，到高层思维是综合取象。这种能力需要长期锻炼。有关卦象部门笔者会专门列出。
有关太乙神数，笔者会在论坛三奇易学网www.中连载详细内容，内容包扩简捷的查表法（系笔者整理而成，可查万代而不需要计算），太乙计算方法，兵家要法，太乙卦，太乙命法，以及太乙神数的详细实例推演。
其次我们从奇门遁甲说起，奇门遁甲的基本类象我们不按照以上模式分类，按照奇门遁甲的构成分类。奇门遁甲的全部构成分为：阴阳，五行，干支，八卦，九星，八门，纳音，神煞，下面我们按照主要分类论述。
一、阴阳
确切的说阴阳不能单独拿出，因为阴阳为变化之象，因此它会紧随干支宫位等等发生变化，因变而变，因此多少、聚散、组合、变化都会对阴阳有一定的影响力。这里我举一个特例，譬如当分析一个宫位为阴宫，阴星，阴干，阴支的时候，此时正好八神是太阴或九地，这个时候我们综合取象，如果天干有丁，门是死门，那么此时取象为女人死亡阴私隐私事体之象非常明显。这就是阴阳起到了一个关键的促进作用。阴阳之变化关系到大小，升降，跌涨，明暗，上下，左右，多少的关键因素。
二：五行
五行取象是预测大类，无论九星八门还是八卦干支都带有五行性质，五行本身也是不能脱离实体的，因此它的判断必须结合本体的本象进行论断。这里我们介绍一下五行的特性。金：代表变革，手术，金属，刀刃，伤害，美丽，表面性，坚硬，寒冷，光滑，破坏。木：修长，直挺，坚持，竞争，外密内疏，延伸，连续性。水：流动，出行，聪明，不稳定，流失，淫色，变化，聚集，潜伏。火：爆发，光明，借助，攀附，上流，文化，燥热，急速。土：稳定，迟疑，勾结，凝结，散发，呆滞，沉稳。这些是五行的基本象意。但是必须结合本体而发生变化，但是五行的根本含义是永远不变的。
三：干支
首先介绍天干，奇门遁甲中用到的天干有年干、月干、日干、时干、宫干、飞干，天干之象来自形、意、音、色、觉、变，而且要分旺、相、休、囚、死、墓、绝、胎等不同状况，以下不单独列出，总体归类如下。
甲：开始，萌芽，痕迹，疏导，第一，爪痕，原始，高尚，高傲，高薪，尊贵，昂贵，高档，气质，怀孕，喜庆，财帛，奖金，奖励，蔬菜，田土房产争夺，一切高大直长木类器具，领袖、领导、父亲，兄长，老板，厂长，班长，领班，大个子，修长腿，瘦长，甲字脸，头部，指甲，头发，毛发，毛孔，汗斑，头肿大，畸形，疝气，甲状腺，肿瘤，颈椎，神经，血管，乌龟，蜗牛，甲鱼，河蚌，蟹，针，刺，管子，镊子，瓜子，盔甲，帽子，首饰，领带，耳坠子，佛像，庙宇，高档场所，办公室，政务颁布，国家机关，高层建筑，雄伟建筑，花园，公共场所，分裂，青色，绿色，清脆声等等。其他天干笔者在此不举例子了。如果有时间可以在论坛的基础版发相关系列。
这种单独的类象笔者称之为范象，它只是一定范围内的取想，是一个对象的基本认识。在严格取象判断时，必须采用严格取象。笔者打一个比方，譬如地支取象，戌土，在旺盛的时候其象为狗，为何是狗呢？如果有天星知识我们就可以知道二十八星宿和十二宫对位的时候，戌的核心本象为狗，至于十二属相就是从这种天象中划分而出，但是我们有必要知道原理与来源，因为天星知识是取象的一大根本来源。如果天干为癸，癸为四足，这个时候的象狗的类象可以说已经占了80%，如果在其他地方进一步延伸，就可以完全定位为狗，戌弱的时候为石狮子，为何这么说呢？因为社会上很少见到狮子，却可以见到石狮子，因此为石狮子，当然如果出现生气和白虎以及鬼动（奇门中的六亲模式），这个时候就是活狮子，但是日常这种情况是很少的。戌在有的时候还可以变成驴，骡子，狮子狗，但是其取象有绝对规律可以遵循。古人已经留下了很多宝贵的经验。下面我们进一步介绍地支类象。
地支类象在很多奇门古籍中都有论述，要说论述最详细的，莫过于六壬对地支的类象。因为六壬中地支是主力分析因素，因此古人在六壬上对地支下的功夫很深，而在奇门书中因为地支用法自古掌握在较少人手里，但是从一些秘籍中可以看到，凡是关于地支的古奇门书籍大多都选抄自六壬，其中虽然不乏作者自己的认识，但是比较六壬的地支广象来说，也就不算什么了。事实上六壬的地支定象还必须依赖天干，这一点笔者在后文中详述。地支的类象也是从形、意、音、色、觉、变入手。譬如子形为尖状，因此子有狭窄象，钉子象，在意义上可以引申为小气，阴私，子本身根据音可以引申为孩子，精子，种子（这其中带有一定的复合性），子五行为水，可以引申为流水，泉水，淫荡，色泽可以引申为黑色，尖锐等等，因为子又名神后，因此可以引申为神怪，怪异现象，子又为天后，可以引申为爱人，女人，后妃，二奶，奸情，欺诈，痢疾、阴柔等等。
四：八卦与星门
只所以把星门与八卦一起列举出来，是因为它们之间有密切的关系。严格的讲，它们是通过三才模式把八卦给三段化了。以星象天，以宫象地，以门象人，因此在实际占断中占天气变化往往以星为主，占断风水来龙，阳宅气脉往往以宫为主，占断人事变化吉凶往往以门为主，三者有层次，也互相干扰，互有关系，断人终身也是以九星为少年，以八门（九门）为中年，以九宫为晚年，甚至流年的划分也与此有关，此中学问很深。下面我们首先介绍八卦。八卦分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个单卦，它们是我们的古人通过长期观察自然而得到的一种模拟物类的象征符号，是建立在阴阳基础上的最基本的八个象。因此它们是其他象的根基。干支等等都建立在它的基础上。这八个符号叫八单卦，它们可以互相叠加构成六十四重卦。在奇门中主要用单卦与重卦分析事情的具体发展状态。是取象的一个重要因素。八卦在奇门中可以做为奇门全部判断的一部分，也可以单独而用。后者譬如符使演卦，门宫演卦。前者譬如八单卦象、门宫卦象、星门卦象。而星与门都实际上是卦象的一种体现，譬如休门和天蓬都是坎卦，两者五行性质都是水，但是天蓬主要继承了坎的危害性，譬如浪荡、飘荡、流动、色情、黑社会、懒惰、丑陋，而休门则继承了坎的聪明、外柔内刚、贵人、休闲、娱乐，两者在吉凶性质上有很大的区别。当然它们也有很多类似的地方，譬如都代表水，都必须结合其他天干格局配合而论。
五：纳音
在奇门判断的一开始就要使用纳音，譬如日与时的纳音，以日为自己，以时为事情，比较两者纳音的生克判断事情的利弊。在局内也同样要使用干支纳音。纳音主要在判断姓氏、数目、五行、远近距离、以及吉凶发展轨迹有重大作用。
六：神煞
在一般的奇门古籍里面神煞是很散乱的，军事与预测混杂而不分，而实际上奇门真正的神煞主要分为两种，即天煞地曜，天煞主要围绕干而形成，地曜主要以支为主，阴阳搭配，阴阳各有神煞，清晰而且有条理。
待续
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