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易经三义，何谓“三义”？“易”有三义，第一个是简易，第二个是变易，第三个是不易。《易经》是中国哲学思想的源头，无论是代表儒家的孔子，还是代表道家的老子，他们的哲学理论都来源于《易经》。《系辞下传》称：“夫乾，确然示人易矣;夫坤， 然示人简矣。”乾天坤地在化育万物的过程中，透显出易简不繁、顺适畅达的品格，真切了悟到这一易简不繁，才会通透地了悟到天地、宇宙大化之所然与所以然，了悟到宇宙、人生之妙境。 易经三义简单理解 “易”有三义，第一个是简易，第二个是变易，第三个是不易。如何理解呢？可用中国人用筷子的习惯来譬喻，我们用筷子吃东西，夹得起来的时候就夹，夹不起来可以用筷子叉，有的食物实在是夹也夹不动，叉也叉不了，就把盘子整个端过来，往自己的碗里拨一点。这样的三部曲，就把所有的问题都解决了，哪有那么复杂？有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在什么时候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。 易经常道 什么叫常道？用今天科学的话来讲叫绝对宇宙，绝对宇宙它是圆的。圆代表圆满，它是理想状态。月一圆你就知道马上要缺了，就在圆的那一刹它就开始缺了。所以人求圆满是跟自己过不去，但你非求不可。所以孔子才说‘取法乎上，得乎其中。’人要有理想，但理想永远不可能实现，可是你不能放弃，你还是要尽人力最后听天命。不懂《易经》很难了解孔子的话。绝对宇宙就是《易经》里所讲的不易，它一点都没有变化，永远是那样。绝对圆满，绝对自由，绝对平等，绝对光明，可那种状态我们很难接受，就是你我不分。有钱在这里你会不会去拿，就看你有没有分的观念。那个钱摆在哪都是一样的，你不会去拿，你拿它干什么？你会伸手去拿，就是因为这个东西可分的，我据为己有，别人要不到，我就要了。人会伸手去拿东西就是你知道这是可分的，没有人会去抓月亮，你抓月亮干什么，因为那不可能是你私有的。只有绝对状态才有100％公有的东西，所以我们一旦生而为人一旦落入这个地球就一定要觉悟，我们只能相对的自由只能相对的平等，只能享受相对的光明，一定有黑暗面的。不管什么柏拉图的理想国也好陶渊明的桃花园也好，都是不可能实现的。我们现在讲我们可以有绝对的自由，答案只有一个，除非你死了，死了就绝对自由了。 人类就是被这种很奇怪的名词把自己箍得死死的。你会盲目去追求这些根本不可能的事情，不存在的事情，那不很冤枉吗？我们现在已初步认知了世界上有变就有不变，它是同时存在不可分割的，而且变当中就含有不变，不变当中就含有变。现在我们看出“易”有变易和不易两种意思，现在要讲一句，很多人不相信甚至会很愤怒的说，人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象，我用不变的原则来应对万变的现象。一个人一定要有原则而且要坚持，但外面你要磨成圆的你才有办法去跟人家妥协协调，最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，绝对是小人，完全没有理想没有目标，唯利是图，有好处我就来，有洞就钻，可耻。内方外方不好，内圆外圆更不好。人妥协却不放弃立场才叫圆通。现在我们得到一个很简单是结论，只有一句话，站在不变的立场来变才不会乱变。中国人‘有’跟‘没有’是合在一起不会分的，要和不要合在一起，好跟不好合在一起，善跟恶合在一起，一分开你就完了。不要认为这样的人好像煳涂，不要认为这样的人好像不负责任，错了。在中国社会只要你立场太分明就得不到群众的支持。明明自己不喜欢的先说好，没有关系，然后再想办法一个一个把它否定掉。 |
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