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吴丰旭：易有三义具体是指那三义其中又蕴含着那些智慧呢？ 易经也称周易但都离不开“易”字，那么这个易到底是什么意思呢？ 人们常说世事无常易经能够帮我们掌握未来的变化吗？ 易经所揭示的是人类和自然变化的规律，那么我们应该如何通过易经的条理来把握这变化莫测的自然世界呢？ 易有三义具体是指那三义呢？  第一义：简易 第二义：变易 第三义：不易 从现在开始我没意见进入了简易的大门，讨论先关问题都要采取阴阳的观点、加上自然的标准、做合理的判断。 何为简易呢？我们举个例子，筷子，两根筷子一阴一阳合为一体就是一个太极，使用筷子的时候选定目标然后两只筷子一阴一阳一动一静，把东西夹起来了，这就是所谓的一阴一阳之为道也。如筷子 何为变易呢？易经最早的时候不叫易经叫“变经”，后来随着大家知识思维的发展才改为了易经此为其一，其二世间万物都是在不断变化中的，但变化又是相对的，比如宇宙一直在变但无论它怎么变他还是宇宙，我们人也一样一直在不断变化中的但无论你怎么变你还是你；世间变化的是现在和将来，不变的是过去了和现在，现在这一刻处于过去与未来之间，且又一直在变或不变中；任何事物在变的后面必定有不变的一面，河里的水在变但不变的是水流的规则，不变的是它还是水，这是宇宙万物运行的规则，变是永恒的但每个边的事物背后又有其不变的规则，也就是一阴一阳一静一动的规则而阴阳即为易经，所以叫变易。 何为不易呢？正如上面所说，任何事物都如太极，万事万物就是太极，它有所变有所不变，它变种有静，静中有变。 万变不离其宗，变的是现象不变的是本体（实质） 世界上没有纯阴或纯阳的物体存在，就想找不到纯好纯坏的人一样，因为是不可能存在的，一个人他既有好的一面也有不好的一面，他是好人还是坏人就看当时那样占主导。 道可道非常道由此而来 孔子和老子的理论都来源于易经，老子认为所有能说出来的道理都是非常道，那么常道究竟值得是什么呢？常到是不可说的，凡是你说的出来的都是非常道，那么什么叫常道呢？用今天的话来说就叫做“绝对宇宙”，圆代表圆满，它是理想状态下存在的实际上它是永远不可能实现的，因为一圆他就开始缺了，所以人求圆满是跟自己过不去，但你非求不可，所以孔子才说：“取法乎上，得乎中”意思就是人要有远大理想，但理想不可能百分百实现，一般实现一般就不错了。可是你不能放弃你还是要尽最大努力去实现，这就是尽人事听天命的由来。由此可以看出不动易经很难了解孔子的话。这里的绝对宇宙就是易经里面的“不易”。 绝对状态下的东西是不变的但是我们是无法触及的。所以我们生活在这个世上一切都只是相对的，相对的自由，相对的平等，相对的话语权，一定有不满意的一面，一定有黑暗面的，也就是矛盾永远是成对出现的，绝对的东西是无法触及的。所以要学会解放自己，凡事适可而止，不要盲目的去追求一切不切实际的东西，人类绝对自由的事情可能只有死了以后才会 有，世界上的万事万物，变得当中含有不变，不变的当中含有变。 人类最好的智慧就是“以不变应万变”，不变的是原则，万变的是现象，我们应该用不变的原则来应付万变的世界，所谓“内方外圆”的智慧由此而来，只有保持内心原则不变，而外表又要磨得很圆你才可以在这个世上和周围的环境很好的相处相容；內园外园的是小人绝对是小人，这种人完全没有原则，没有底线唯利是图、有洞就钻、好处就做；内方外方的人也不行太耿直，太实诚，到处碰壁，到处得罪人也不好；人妥协且不能放弃立场才叫圆通，所以我们应该站在不变的立场要应付万变才不至于乱变。其实说白一点一个人亦正亦邪、亦好亦坏才叫圆满。 “难得糊涂”切实就是穿着明白装糊涂，心里面很清楚但为了事情有个好的结局很多时候我们要装糊涂，但如何才能做到难得糊涂呢？ 第一、权不离经，权就是权变，经就是经常的守则，不可以变的规矩，也可以说成有原则的应变；一个人没有原则的变化是很可怕的，但如果一个人死守原则不会变通那也不行。说来说去还是内方外圆的意思。坚守原则，变不变通得看合不合理，合理是检验变与不变的标准。 第二、权不损人，所有人权变都不能损害别人的利益，就是不能做损人利己的事。 权不多用，经常变来变去也不好，偶尔变变很正常。经常变基本就成反复无常了。 以上便是易有三义的简介，纯属个人观点如有不同意见 欢迎大家一起讨论学习，后续内容将持续更新如感兴趣还请关注，有关必回，感谢生命中网络里有你们，谢谢！ |
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