 1， 山环水抱，坐北向南。 风水讲藏风聚气，气，这个字在古代哲人眼里是世界赖以存在的基本元素，其在天成像、在地成形。无论是星球天体、抑或地理山河，甚至是动植物细菌皆赖气以成形存在。中医讲：气为血之帅、血为气之母，气行则血行，血止则气滞。古人认为人身之气与宇宙之气相同，故能互相感应，所谓天人合一。其实，人是法地的，地球也是一个独立的生命个体，与大宇宙息息相通。那么地球的筋骨乃山石、土为肉，植物为发肤，水流为血液。地球之气在地面为风，在地中为生气，其随水潜行，水止则气止，犹人之气血。风水术认为阴阳宅最好建在有生气的地方，而这个地方恰恰就是地球和宇宙间的呼吸同道，或者毛孔、窍要之处。而生气出了这个窍就会变成风，或随风四散，这样就起不到了福荫宅第的作用，于是根据气的特性，要找一块好地就要有山水围绕，气聚融融。而根据拟人化来说，中国的太师椅是让人坐着安稳舒适的东西，所以风水术借鉴太师椅的形状，认为这个风水宝地一定后被要有靠山，两边有扶手，也就是至少要三面环山，最好还是东北西三个方向有山，原因是我国的地理位置北风、西北风最冷，而东北靠近俄罗斯，每年气候都受西伯利亚冷空气影响也不是太好。《史记。律书》云：不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中说：平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。这就是说要避免北风、西北风。坐北朝南、山环水抱是不同风水流派所共同认可的一条基本原则。 2， 九宫无煞，四象和合。 八宫者，东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八方是也。煞，所有对宅第不利之因素是也。八宫无煞就是说在宅第的八个方向都不要有对宅第造成不利的因素为好。煞有形煞、光煞、味煞、声煞等等。四象者，宅第托靠之山水也。古人为便于观察天文以北极为中央，把周围四方划分为四个区域，每一个区域以一种动物来命名，这就是天文学上的四象。四象分别是东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。为什么要用这四种动物来命名四象呢？原因是古人把动物按外表特征分为五类：即鳞、羽、毛、甲、倮。有鳞的动物以龙为长，有羽的鸟类以凤凰为首，有毛的兽类以老虎最猛，带甲壳的动物乌龟最硬，所以朱雀即是凤凰，玄武即是乌龟。人无鳞、无毛、无甲、无羽为万物之灵，居倮。所以，四象是古时星相家为便于观测天象而根据星群分布组合形状而设定的四种动物名称。风水术引入四象来作为宅第四个正方的专业术语。或简称为：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。《吴兴志。谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，卞苍拥其后，清风会景销署蜿蜒于左，有青龙象。明月一楼独崎西南，为虎踞之形，合阴阳家说。这段话就是说宅第的四个正方要有适合清晰的砂水而不能胡乱模糊乱七八糟。 3， 龙虎相宜，格局方正。 这就是说阴阳对称原则，所谓有呼有应，如风水术语有云：宁让青龙高万丈、不让白虎抬寸头。这其实是说最好让代表文的青龙比代表武的白虎高一点，而不是说真的要左边有高大的山，而右边只有一个小山包甚至什么都没有，这不行，没有就是缺陷，就代表问题，既然左为阳、为外、为文、为男人等，右就为阴、为内、为武、为女人等，没有就是在这些方面不吉。前边讲过，宇宙之道乃天为主、地为从，那右边的白虎就要从属左边的青龙，如果白虎高于青龙，将有灾祸或者女人当家的事情出现。当然，人家就愿意女人当家这也无妨，但灾祸就不好了。青龙白虎只是做个比方，所谓阴阳相宜就是说孤阴不生独阳不长的道理。格局方正就是说山势、地势可能是千差万别的，尤其现在的城市，街道基本上都是乱七八糟的，不像过去说的东西为街、南北为路这样标准的风水模式，那你的宅第该怎么规划格局呢？风水术认为宅第外形可以随山就势，但宅子里边的格局一定要是方正的，即使大门的向是斜的也无妨。 4， 砂水呼应，山水有情。 砂水得位是说按不同派系的理论标准，该有砂的地方有砂、该有水的地方有水为吉，山水有情就是说山清秀、气旺，水弯环、缓慢，犹如留恋宅第而不忍流去，这样的山水就叫有情。宋代舜申在《地理新法》中说：山是静止的物体，属阴。水为运动的物体，属阳。阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。吉凶与相水密切相关。则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流通畅，则人体健康强壮。反之，则身罹疾病或死亡。这是人生的自然法则，无一人可例外。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉祥地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方，如此则吉，若水路自凶方流向吉方，则凶，因为它冲破了该地的生旺方。水意味着财富，因此，为了带来财运，有流水穴前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。风水学中，择水具有极其重要的意义。风水理论认为吉地不可无水。所以，寻龙择地须仔细，先须观水势。未看山、先看水，有山无水休寻地，水受到了风水家的特别重视。认为水是地球的血脉，凡寻龙至山环水聚、两水交汇之处，水交则龙止。由于水流弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称为水龙。《水龙经》就是专门讲水系形势与择地的关系的，其中汇总了上百种关于阴阳宅的吉凶水局以供人参考。读者朋友们若是感兴趣可以自己找相关的书籍来一览其奥。 5， 阴阳平衡 宅命相配 前一句不用解释了，宅命相配有的可能理解是风水八宅派的主要理论。八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方震卦、南方离卦、西方兑卦、北方坎卦、东南方巽卦、西南方坤卦、东北方艮卦、西北方乾卦。把这八个方位卦分为东西两类，称为东西四宅。判断一个宅子是东四宅还是西四宅要看大门，门向对着哪个方向就是哪个宅。如坐东方，大门向着西方的就叫震宅。坐西方，大门向着东方的就叫兑宅。东四宅分别是震宅、离宅、巽宅、坎宅。西四宅分别是乾宅、兑宅、艮宅、坤宅。从理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究计算个人的命卦而定。计算出该人为东四命则喜住东四宅，西四命则住西四宅为吉。由于本书不是讲述八宅派风水，所以略述，感兴趣的读者朋友可以自己去找相关的书籍了解。 实际上笔者经过研究认为在为看布局或调整风水的时候，有时候最好参考下宅主的八字，根据宅主的八字作进一步的调整，达到人宅相应，使风水发挥更明显的催吉效果。 6， 元运生旺， 气口当旺。 元运者，三元九运也。是根据洛书九宫之数划分而成，所以又称为洛书元运。三元九运来历很早，相传在公元前2697年，黄帝命大桡氏以干支纪年来推演历法，定此年味黄帝元年，也即甲子从此开始，往后每六十年就是一个循环周期，将一个循环周期称之为六十花甲子。直到今天已经将近七十九个花甲子了。三元者乃上中下三个元，每一个元为六十年，称之为一个花甲子，每一元又分为三个运，每个运为20年，三个运共为六十年，所以称之六十年为一元。又将三个花甲子称之为一个正元，三个花甲子一共一百八十年，每一正元分为上、中、下三元，每一个正元分为九个运，故称之为三元九运。 九运：一白水运、二黑土运、三碧木运、四绿木运、五黄土运、六白金运、七赤金运、八白土运、九紫火运。九星中每一星都有不同的吉凶，但在不同的元运中，吉星与凶星性质都会发生变化，以生旺气为吉，以死退气为凶，但吉星到失运时又会变为衰死之气，则不为吉。元运理论很多门派都在运用，其中以玄空派为主，理论很是复杂，在此略述，感兴趣的 可以自己找相关书籍查阅。 7， 聚气归中，美观整洁。 中者，中心是也，适中，就是恰到好处，不偏不倚、不大不小、不高不低、不前不后、尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。适中的风水原则早在先秦时就产生了，《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方式，以便合乎正道。《吕氏春秋。重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。阴阳平衡就是适中。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大小也要协调，房大人少不吉，房小门大不吉，房大门小也不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：凡阳宅须地基方正、间架整齐、东盈西缩、定损丁财。 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨、乌鲁木齐和拉萨呢？就是地点太偏。《太平御览》卷有记载：王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。洛阳之所以会成为九朝古都，原因就在于它位居天下之中也。级差地租价就是根据居中的程度而定的。一个城市一般有五个区，由内至外，层层递进。分别是中心商业区、次等商业街、批发零售市场、居民区、城乡混合区。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉形成丁字形组合，南端最好有宽敞的名堂，也就是平原，中轴线的东西两边有建筑物拥簇，还有弯曲的河流。明清时代帝陵、清代的园林都是按照这个原则修建的。不仅是皇家，在明清时代的老百姓都是以这个风水原则来修建宅第，如老北京的四合院，那就是一个标准的风水图。 宅第修建完工后，还要管理、打扫和修缮，以维持美观、住着舒适。那就是后四个字，清，清爽，静，安静，洁，干净，明，采光要好。这就是一个宅第的基本要求。如果脏乱差则不但不美观不卫生，而且在象上来说也代表一塌糊涂、口舌是非、不清不楚等等。 |
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