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峦头理气宗源 以前风水不分家，唐宋以后，风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派。★★★★★ “形势”即根据地形、地势特征选择阴、阳宅基。 以形势为宗，出自唐代风水家——杨筠松，俗称“江西派”。 我们重于观测山川地势，注重“龙、穴、砂、水”的配合，具有较好的实用性，易学易用，故流传甚广。我派师祖杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》三书，是我派的主要理论著作，最长脸的前辈是明永乐的廖均卿－－明朝十三陵的主要选定人之一（主要）。 “理气宗”前身可能是堪舆家、钦天监（这个是我个人猜的），试图探讨“天理”的真谛，从而达到“天人合一”。作为与人类生存发展关系密切的自然万物之理，莫过于时间和空间上的理（规律），即节令时间和空间方位的宇宙规律。为此，理气宗风水以“星宿分野定位”，以“星宿相对位置”确定节令时辰。同时，以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气，实现“天人合一”的境地。 理气宗风水家，在唐时有“李淳风、袁天罡”（这个是强人，据说预言了2012的《推背图》就是出自他之手）父子等； 典型著作首推《玄女青囊海角经》（当然我看过却看不懂），以《周易》“阴阳”为本，以“五行、卦理、二十四山向”为基本内容，所以晚上出来看风水的除了“搬山道人”就是理气宗的大师。★★★★★ 上面说了形势宗风水比其他各派更注重“龙、穴、砂、水”的配合。 龙：一般指山脉而言，因为山脉连绵蜿蜒转折摆动，恰似龙腾一般，变化多端，时稳时显非人能测，正所谓神龙见首不见尾就指风水中龙脉变化无常，能寻龙首不一定能找到龙尾，找到龙尾就能找到龙的七寸，古往今来，好像还没人能找到，按理论上讲找到七寸那就是千秋万代其寿永昌；★★★★★ 当然龙脉也不一定指的就是皇家，任何山脉都能称龙脉，还包括河流也可以称水龙，还有看不见的气场和空间也称气龙（这就是理气宗擅长的了，让人遗憾的是“理气宗”只把它用来看风水，没有因此整理出相对论和第六空间的东东来），理气宗有句话叫“龙空气不空”，就是说这里没有山脉，河流的龙脉有气场的气龙也行（对于不明的事情，个人持中立观点），但“水龙”也如主持四爷开山的那位风水先生所说“水无常势、时旱时涝”变化快极度不稳定，所以在我们看来龙脉主要指山脉，那些只能为辅。 （声明：若有形势宗或理气宗的大师或前辈在看此贴，小猫描写有不对之处，请多多海涵，就高人不计小猫错） 穴：主要指旺气集中之地，一般不好找，只能点，记的有门功夫也叫“点穴”（如葵花点穴手），那就是点中了人的要害；一般穴位我们指的是山环水抱之地，再让山水与元运的时（吉时）空（方位）配合的旺方就能达到我派祖师杨筠松所说：“若是沙曲星（古人以星星来对方位）辰（时辰）正，收得阳神（旺水）定，断然一用便兴隆，父发子传荣”就如同一山之中最旺的地方让人给挑对了，那还不旺的冒青烟，一般山上最旺的地用人来比就像脐眼部位为最旺也称“宝眼”，记得鲁讯先生在《补天》中，有一个部落扎在女娲的脐眼上而成了女娲的正宗传人，按我们来说就是旺气所致（佩服鲁先生对什么都研究较深啊）。 砂：指山丘，有了山丘就可以藏风聚水防止穴中旺气流失，砂丘按方位分别是：南方属火的砂丘为朱雀砂；北方属水的为玄武砂；东方属木为青龙砂；西方属金为白虎砂；这里要特别指证的是大家口中常说的“左为青龙右白虎，前有朱雀后玄武”不是很正确，当时是因为北方的宅子（阴阳宅都包括）特别是皇家的朝向大都“坐北朝南”，这样才是真正意义的“左为青龙右白虎，前有朱雀后玄武”，而我们南方人认为“南北朝向”的房子不是贵人受不了，反而较少用，所以在南方不能光依宅子做参照物，往面前一站就来一句“左为青龙右白虎，前有朱雀后玄武”是必让人笑话。 运用砂时要注意水的流向配合，古人把山比作龙，水就是龙的血脉，我国主要河流都是水从西来，西往东流，因此来水的方向是天门宜开，白虎方向不宜高，葬经日：“白虎驯俯”就指这个，一高闭住天门见不到水就凶，就像我们买房子看得到小区水池的叫景观楼比一般好卖而且贵好多，就是水的因素，当然看到景观赏心悦目人住的也开心自然就事事顺心了； 而东方是去水方，为地户宜闭，青龙宜高锁住水口为吉，反之为凶，但如果水从东来那就不一成不变生搬硬套，墨守了，风水应先注重风与水的配合，水从东来，那就青龙低伏为佳，当然白虎也不能太高，能锁水口就成。正所谓“占山之法，势为难，方又次之”就是方位才是最后考虑的因素。★★★★★ 水：就不用说了，江河湖海甚至流动的小溪流也称之为水，水本属阴，但流动的水却为阳性，水必须与方位配合合适才吉（这就和理气宗的气运有点相同），其中主要运用一种手法号“排山掌”（名字霸气，但就是用手指头来推算年头方位）；★★★★★ 简单地一下扫盲：“排山掌”--伸出左手来用拇指来点其余四指的指节，四指指节正好十二节，配上右手五指做记号，5X12就等于60恰好一甲子，就像算命的人家报个名字就折指头，那不叫能掐会算只是在“推四柱”，而“排山掌”依此推年份再确定太岁方向，选择水正确方位； 今年的话丁、已、丑、甲、酉加上五行中的金、八卦中的乾为最佳，很多人看看有水环抱就自觉差不多，其实不然。这样的话，如果今年气场没有，那么位置虽好也不会立马发迹，只有等到年岁一过，气场来了，立马一发； 所谓“风水轮流转”，就是没有那一个位置能让人千秋万代的，风水上历有“一龙一人”的说法，就是一节龙只能保一代，据说清王朝陵园选在十二节龙上就有了清十二帝。不知你去过明十三陵否？那里四面青山环抱，中间明堂开阔．水流屈曲横过的特点，而各陵所在位置又都背山面水，处于左右护山的环抱之中，因为风水位置好明王朝虽亡陵墓却受到清朝的保护，当然这只是后人好事的说法，不能当真。而我之说这里不可能。 你看按“龙”来分析：这山与整个山脉没有连贯性，反而有被主山压顶荫盖的样子，会阻档主人家的发家，再好的风水气场也冲不出来； 按“砂”来分析：除去侧边的高山，四象形势不明，可谓“四兽不顾只成空”，没有王候气势，再怎么辛劳到头来也是空欢喜一场，后代再有聪明人才出来都无伯乐赏识，英雄无用武之地，一生不得志； 按“水”分析：这条河与其背道而驰与此山成切线形状“水不抱山，山也不抱水”藏风聚水中的水都走了你说如何聚水，所以风升水起无从谈起。 总的来说此处“山无势地无形”不适宜安葬，就算安葬下去后代再努力也不过是一个小户人家，别说王候了，就是稍请了一乡下风水师也不会挑这种地方，但有一点可以肯定的是因为侧有高山荫蔽，所谓“山管人丁水管财”人丁可能会兴旺，按我们这边的话说，这种地方下葬的人属于那种不讲究不信风水的人随便找个地方把人埋了，你看山上有零星几座贴瓷砖的坟，看来不超过十年左右，估计是因为此山是自家的，现在到处卖地，不想花钱葬在别家山上。 你想想明清这一带的王候级别在当时江西形势宗风水最鼎盛时期却挑了个这样的地方，我是不太相信，王候级别讲的是排场… 验证旧坟吉凶 是鉴别真假风水师的试金石 张双贵 中国的风水文化不仅仅是一门看阴宅阳基的学问，它的体系极为庞大，可以涵盖地球生物学、自然地理学、人文地理学、地质地貌学、天文气象学、环境建筑学等多种学科。而风水学的真正原意则是人类为了追求生存的学问。 古人所说的风水是指大地流动的一种气，认为地球在未形成之前，只是一团气，古人把它称之为太极，由气而生水，“气者水之母，水者气之子。”气无形而难见，水有迹而可求。水来则气来，水合则气止，气乘风则散，界水则止。因此说：只要是生气汇聚的区域，必定是山川秀丽、花团绵簇，草木茂盛、欣欣向荣，相反如果山水反背、形体粗浊，土秃草枯之地便无生气可言。而风水学的真正原意则是人类为了追求生存的学问。 “宅”的含意是“择”，选择宅基有阴阳之分。阳宅通常是指活人住所，阳宅风水更为重要。阴宅是指埋葬尸骨的场所，都属对自然环境，时空因素，配合生命来选择良好生存环境而言，风水术是用来推测吉凶祸福的学问。讲阳宅风水，人们能理解，但讲阴宅风水，人们往往不可思议，“总认为人死如灯灭”。而蒋大鸿在《天元歌》中是这样说的；“世人克择重干支，化命生辰各操政。豈知死者己无权，反气入地为复命，复命能司造化神，生者命从葬者定。” 以现代科学而言，“气”就是超微粒子，是场、是电磁波。一个家族的祖坟埋在某个地方，地磁场就可以记录下周围山川河流的信息，在自然转化中产生一种帶骨骸信号的电磁波，就会对这个家族的子孙后代产生影响。 阴宅风水的选择，可分为峦头、理气。 峦头，是由龙、穴、砂、水所组成的一种局面。 龙，为山脉的名称，山形高低起伏，忽大忽小，忽隐忽现，穿帐过峡，分枝劈脉，绵延数十里或千里，行至两水交汇处为止。依照远近可分为太祖、太宗、少祖、少宗及父母山。由来龙形状的美恶，可知龙的真假、吉凶。山脉来势有力，生、强、顺、进为吉格，死、弱、退、逆为四凶格，以来龙的形态不同，所产生的吉凶贵贱效应也不同。 穴，是指葬口，山脉自千里迤延至此聚气，由明堂、罗城、水口相应合成一种格局，乘阴阳生气，化凹凸而成窝、钳、乳、突之形，又有五星尖、圆、方、正，九星八十一变之异，是关系到一家一族人丁旺、衰、贫、富的关键，非得真诀者则难以识破，故绝不可产生误差。 砂，指葬口前后左右的山，它的作用是辅佐穴星的，好比君臣相辅，砂要分星体，（五行、九星），高低、远近、尖圆、方正、朝拱，以有情为贵，不宜射、冲、探、破、压、反、断、走、，由此而产生所出生人品的良恶。 水，是龙的血脉，水主财禄，穴以得水为先，龙非水送无以明其迹，结穴非水界无以明其正，所以龙穴端赖水澄，寻龙欢水势，无水休寻地，水为阳为动，故吉凶应验较速。水之形宜迴、环、变、锁、织、眷、汇为吉。不宜穿、牵、射、反、割、直、斜、冲为忌。 据《天元赋》中讲：“阴阳荫庇于后人，理义各凭其地理。占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端祥。是地不是地，六合则风藏气聚。六冲则水走砂飞。” 向，指的是方向，是对龙、穴、砂、水的一个总的概括。只有立了向，才能知道来龙的生死，穴有无生气，砂是否得位，水的好恶。这就好比要盖一所房子，首先要画出图纸方案，备好土木水泥砖瓦等建筑材料，如果设计方案不正确，料再好也不会盖出个好房子。又好比一台电视，如果调好方向，所收视的图像就清析是一个道理。。罗盘上有八山二十四向，一百二十分金。所说的八山是指八卦方位，一卦管三山，坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戌乾亥。如立乾山所对应的即是巽向，立壬山对应为丙向等。立向要看向方来水，正如《天玉经》中所说：“向水归流一路行，到处有名声，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。” 什么叫理气？ 简而言之，理气即是理解、理通宇宙间的阴阳二气。风水学以峦头为体，理气为用，两者缺一不可。以上所说的峦头则是依照山川的自然形态来察其生气，而理气则是在峦头的基础上，根据先天后天八卦、河图、洛书，结合元运、纳甲以及九星飞宫之法，通过审势峦头和理气的综合运用，才能准确鉴定阴阳二宅的吉凶祸福。因为大地磁场用人的肉眼是不会看到的，只有通过洛书运行轨迹，先后天八卦和时空的综合运用，才能与人产生天人合一效应。因此说，风水学中的理气部分最为重要。自古以来，最精华而且又最秘宻的东西就在于此。 验证一座旧坟的吉凶状况是否准确，是鉴别风水师水平高低的试金石。 作为一名合格的风水师，必须具备广博的风水理论与丰富的实践经验相结合。笔者出生在山区，幼年时期，喜听祖辈谈论风水，由于好奇心的驱使，便喜欢对风水的研究与实地考证，多见父辈给人堪测坟茔，每到一地，并非是毫无依据地去妄说，首先要从二十四个方位进行一番周密详细考察后，再运用理气原理去作挨星推演，作到胸中有数，拿定把柄，方可下结论。曾记的有一次给人看坟，此山为亥龙入首，水从地盘巽字上出面流来，不兼巳辰，又得秀丽端明的艮午之峰照穴,他们依据元运推演后便说：此家到下元七运定会发财致富，应有兄弟联芳，少女登科第之应.当时正是合作化时代，说发家致富根本不可思议，但事后果然奇迹般地应证了“亥山一丈能致富，巽水一勺能救贫”的断语。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派。长期以来，堪舆流派被划分为“峦头形势派”和“理气派”两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅心传口授才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。 宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。★★★★★ 历代各派风水学家著书立说，流传下来的经典著作瀚如东海，各门各派的风水书籍五花八门。但这些五花八门的学说多是各自创新提出的一个理论框架，绝大多数缺乏实践检验的依据，这些自立门派的学说由于缺乏承前启后的思想，未能传承先贤真传风水的精华，故无法摆脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多，历来极少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流，导致很多真诀渐渐失传，伪书谬论泛滥成灾。 时逢“下元八运”，又是一个“平安思富贵”的时期，易经、风水等中华传统文化迎来新一轮的复兴盛世！越来越多的社会阶层推崇风水。如何对古代风水学进行挖掘整理，去其糟粕，取其精华，结合现代相关学科科学思维，创建高层次的现代风水学理论体系，以此更好的为人类造福，这是个历史命题。 纵观当今的风水行业现状，深感当今风水各派百家争鸣，任何一派均有可取的精华之处，但绝大多数派别宣扬的仅仅是风水本源的枝末节梢，无法再现真正风水的真实原貌，无法传承中国风水几千年智慧结晶的完整体系。大多数风水师仅仅是偶得一枝半叶，而这些东搜西捡来的理论却又惨遭歪曲，被那些所谓的大师添枝加叶，就自立门派、自称风水大师。这些五花八门的学说多是各自创新提出的一个理论框架，绝大多数缺乏实践检验的依据，这些自立门派的学说由于缺乏承前启后的思想，未能传承先贤真传风水的精华，故无法摆脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多，历来极少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流，导致很多真诀渐渐失传，伪书谬论泛滥成灾。所以现今社会存在的所谓风水，其实是“伪风水”！ 在新中国成立以来的很长的一段历史时期里，因为“伪风水”害人误己，不明真相的人一直将风水斥之为迷信。其实真委曲了风水，要知道，“不是风水不灵，而是风水不真”！伪风水在害人啊。 如“沈氏玄空学”简直是胡弄玄机，因为沈氏没有师承，自己只悟到了《楊公風水》裏面其中的一部分而已；“三合风水”的阴阳顺逆则张冠李戴；“三元风水”的先后天五行配卦数理无所适从；“八宅派”似是而非、误己害人；新流行的“命理风水派”标新立异、哗众取宠；被人们视为风水秘诀的“金锁玉关”、“过路阴阳”更是错误多多。★★★★★ 总之，现今流传的风水术有诸多的谬误，用这些普通的方法去调理风水都是获福者少、出凶者多，祸害连绵的例子比比皆是，导致很多受害者均认为风水是迷信之说，使很长一段时间以来风水术成为千夫所指的江湖把戏！ 看到这里，崇尚风水的人不禁要问：“真正的风水到底有没有呢？” 我们作为正宗杨公风水秘法、真诀的传人，我们可以负责任的回答：“真传风水确实存在！真传风水是完全正确的，只是这种正确的风水秘法历代以来均掌握在极少数人手里，而真正掌握这些风水玄机的高人又绝不轻易外泄，仅为历代君王皇室所用，君王的宫廷的设计、国都的选址、城市布局的规划等都与这门真正的风水绝学息息相关。★★★★★ 如今社会上普遍流传的风水术本来就是偏颇之伪术，再加上利欲熏心之辈的大肆刻意宣扬，致使伪书泛滥，谬论横行。 随着风水复兴高潮的兴起，相继出现一批又一批所谓的风水大师、风水教授、易学专家等，这些徒有虚名的国际级大人物，尽管号称对风水理论研究有多深、多彻底，吹得有多神奇，可又有什么用呢？又有几人能真正为人类造福呢？每当他们给别人调整风水时，往往都会出错，欲求吉，反而出凶不断。从良心上讲，他们也过意不去，可又有什么办法呢？用他们的话说就是：我已经学得很精通了，我是按传统的风水方法调整的，怎么还会出错呢？是的，他们都是按传统的理论来做的，可是这些普遍流传的理论存在错误，又怎么能调出好的风水呢？ 如果现今流传的风水理论继续流传下去，将会有更多的民众深受其害，将会给更多的企业和投资者带来灾难。 今幸逢盛世，百业俱兴，才有风水献世之机，希望有缘得此术者要用于正途，心存仁厚，服务社会，传承创新，杨公风水，造福人类。以辨证唯物主义和历史唯物主义思想为指导，继承和弘扬正宗杨公风水，保护祖国珍贵的风水文化遗产，为有缘有德的人做风水改命运，培养一批有缘有德的正宗杨公风水弟子，造福祖国和人民。 作为当今为风水正本归源、肃清伪术项目执行人，我们奉劝各位，“实践是检验真理的唯一标准”，正是： 真传一句话，假传万卷书，实践见功夫，善者有福德。劝君重一刻，无意大收获，切勿失良机！ |
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