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1 龙与局 古有寻龙停，而点穴。今有观局，知穴结者。 追龙，无外乎欲寻其停， 停可得穴也。然，龙行有其形，龙停有其局。 局者，龙之果；龙者，局之因。 有因方有果，有果必有因。 故，见局可知穴已结， 无需再看龙来乎。 龙行千里，欲谋其地，固得其成，唯吾是尊。成局者，撑其左右，以寻空间；前必来迎，以示其尊，后必有靠，方成其稳。
护卫者，有长有短， 长，可直至前堂。 短，亦能护其左右，不受风侵。 内护短者，外必有补， 观其形态，必至前堂。 内外护而不及前堂者，穴之不正。 护砂或交抱于前，或扶案、拱朝者。砂不论其高矮大小， 能护穴则有功。 局小砂常大，局大而砂常小。 认穴者，观砂需细微， 护卫重重，以低者为凭， 高则护欠周全，葬之，难以善终。 佳穴天成，必然平衡， 左高右矮，或左远、或右多。反之亦然，如担天平， 有其衡，方成其地。 3 左右 两边夹耳，或有或无。 护砂衡，则左右皆有，一边略亏，则外峰来补。 前移后挪，不以论富贵，论峰形与大小。 旗鼓相照，武贵显赫； 龟蛇来守，财富常有； 笔架侍候，定出文章。 神兽守门楼，局中有王侯！ 4 朝山 朝山，金水火土皆常见，唯木稀少，木星多居水口方。 山不论大小、以秀为尊，不论远近、端正为佳。 远者，必有砂拱至其左右，或案挡于前，以收堂气。 近者，多以收向一体， 穴看不出远处也， 多少富贵尽在局中。 或尖，或平！尖者，底部必与护砂相交。 平，亦至左右，以锁水收气之用。 平地之龙，煞已脱尽， 正前之向，多以均衡。 左右对称，四平八稳。高山之结，龙身带煞，局外昭昭，局内以衡。穴之向，莫要贪峰，贪峰多失道，但看内局之中也。
靠山，不论大小、不论远近。 局大山欲远，观之以为小； 局小山易近，观之则大。 平原之地，高一寸可以为靠， 或似倒地之帐、或如锅底圆篷。 高而不压，低而不漏， 其形有情，其势要停。 山龙之靠，莫贪峰峦， 但观穴场，向首为尊， 靠山或已化形护穴也！ 案有长、方、圆、锥、弓等。 案长者，宽、窄皆为可用， 用宽处多化煞，以收堂气。 其正前多有朝拜之山， 拱入堂之水，或群聚之砂。 得一案，方可化万煞为己用。 用窄处，一以副结。 为侍从，此时正穴已在长处。 二则，有大成之地者， 是以群龙汇聚。 众星拱月，护主而行， 忽遇迎龙，拱案来迎。 至此，佳穴已成，山水同心。 案方者，弃水口而寻， 余三皆可有结。 或水前案，或案后水， 水过明堂有真龙。 案圆者，四周皆可用， 认穴须细寻，真结多开钳口， 以包其案，以护其堂。 穴看案山，以圆化方， 方收其以为用。 案锥者，多用两头。 察看水流，水在尖而用圆， 水在圆则用尖。 用圆用尖，皆可见线，以成案者。 穴低而前高，则为屏用。 偶有用侧案者， 寻穴于水另一侧。 侧案之用， 多以拱水入堂，用案以化煞！ 案如弓，多以长案论。 有别者，乃用弯，则穴凸。 用拱，则穴凹也。 逆砂入局，冲穴而来。 莫要慌张，真结之处， 冲砂，必化形于穴前， 可为用神也。 6 水流 水流者，山之血脉。 龙停之局，必有其水， 或明或暗，或大或小。 先天者为佳，后天者次之。 不以明暗论贫富， 不以大小论贵贱。 贫富贵贱，还看池中物。 水清则龙养，水浊则龙伤。 龙之益损，观水之清浊可鉴。 水有环抱、拱入、交汇之势， 其必过堂，方以为真。 环抱必有情，有情之水无需化煞。 案多在小水之外也， 案外再有大水，为极贵之象。 拱入之水，易出富贵之人！ 穴前多有案、印， 亦或有元辰拜台，以化冲煞。 不见明水为净，收煞为用方显其贵。 两水交汇，必在护卫两侧。 若交于前，除却有案，亦或有照。 其余者，并非真龙，弃之而逃。 7 堂局 局不取大，取其聚， 明堂不在宽，在其收。 不以局大而为，不以局小而弃， 局大而常气无收，局小而得真龙者。 穴之贵贱！ 亦不以明堂大小， 视觉远近而论， 观远无收多假结，小局有物真富贵。 时有万峰林立， 常不及一峰独秀！ 兵马满堂， 亦不抵穴前一案者。 8 点穴 平原总有不平处， 不平是玄机！高山寻开坪， 开坪有龙停。 是以，点穴真诀， 高山平地，尽在其中！ 9 罗盘的种类 内容提要：罗盘从先秦时期由日景确定方位的土圭，到汉代发展到有磁针确定方向的司南六壬盘，再由六壬盘发展成现在所用的有几十层内容的综合盘和电子罗盘。罗盘由简到繁的发展过程，可以说也是中国传统地理术由单一的乘生气理论发展成现在流派繁杂，玄而又玄的传统地理理论体系的过程。蒋大鸿说：“古人罗经之制，本天地之至精，罗者包罗万象，经者经伦天地，合而言之曰罗经。”为此无论是三合盘还是三元盘，其中包罗万象经伦天地的精妙玄机，是古圣先贤留给我们宝贵的文化遗产，是华夏民族的智慧宝藏，也是我们研究学习传统地理文化的重要工具。
罗盘又名罗经，是传统地理师在风水实践中格龙消砂立向纳水测定方位的基本工具。由于传统地理流派的不同，传统地理理气理论的差异，导致罗盘的种类很多，常见的有三合盘、三元盘、三元三合综合盘，此外还有依其门派自制的如玄空盘、八宅盘、金锁玉关盘等几十种。 就其大小来说，有象征四季的四寸盘，象征八卦的八寸盘，有象征十二个月的十二寸盘，还有小至二寸的踩山盘和大到象征二十四节气的二十四寸盘。 就其层次来说，有十二层的简易盘、有二十四层的标准盘、有三十六层和四十九层的大盘，还有许多自制的罗盘，没有一定的体制。就品牌来说，有东定盘、翰辉盘、集福堂盘，还有玄学通电子罗盘等等，五花八门，不一而足。 罗盘从先秦时期由日景确定方位的土圭，到汉代发展到由磁针确定方向的司南六壬盘，再由六壬盘发展成现在所用的有几十层内容的综合盘和电子罗盘。在这由简到繁的发展过程中，看似简单的罗盘，不但见证了中国地理术发展的历程，而且承载了中华术数文化的精妙智慧。 内容包括河图洛书，阴阳五行，八卦历法等等，真是天文地理尽在其中，玄学术数排列在内。可以说从罗盘由简到繁的发展过程，也是中国传统地理术由单一的乘生气理论发展成现在流派繁杂，玄而又玄的传统地理理论体系的过程。在这风风雨雨的过程中，有多少理气理论与罗盘使用方法上的断诀、技巧和传承者的故事在历史的长河中流淌，又有多少古圣先贤的秘学等待我们去探玄索隐，等待我们去追寻其古老的天机精髄呢？  三合盘三元盘和综合盘 现代的三合盘、三元盘和综合盘的形状与构造基本上没有区别，都是由内盘和外盘两大部分构成，内盘有圆盘，中心为天池，也就是装指南针的井，围绕天池而展开的圈层就是罗经的内容。外盘为方形的托盘，上置天心十道。古代的罗盘基本上都是圆盘，形状与我们现在的内盘相似。之所以有三合盘、三元盘和综合盘之分，是因为内盘圈层内容上的差异，这也标志着地理门派理气理论的差别。三合派所用的罗盘为三合盘，三元派的为三元盘，综合三元三合罗经圈层内容的为综合盘。 三合盘的特征就其内容来说，主要有正针、中针和缝针三大系统，其余的内容都是围绕着这三大系统来排列。其正针是依照国际通用的地磁引力而确定的南北方位，虽然不受气候的影响，但与现在卫星定位系统存在一定的磁偏角。中针传说是以北斗星为坐标的定位系统，在晴朗的夜晚时，其极星的方向就是中针指向的正北方位。缝针传说是古老的土圭所流传的日景方位，必须通过阳光的投影才能定位。为此三合盘就以地磁正针为定位标准，中针和缝针就依其与正针偏离的固定度数附在正针的定位上。 三元盘没有中针和缝针，地盘正针二十四山与三合盘相同，三元盘内容的重点在六十四卦及三百八十四爻。三合地理理论体系主要建立在十二支气的生旺菡三合局，还有辅星翻卦净阴净阳法。三元地理理论体系是建立在三元些子河洛与六十四卦三百八十四爻之上。在理气方法上属于两个完全不同的学术系统，这就决定了两种罗盘在内容上有本质的不同，三合盘其基本内容传说是宋代赖布衣所增删确定，所以称赖盘，三元盘传说其六十四卦的内外盘系由明代蒋大鸿所设置，其他圈层的内容也经过蒋大鸿的增减审定，所以三元盘又称蒋盘。 综合盘的外盘与三元盘三合盘相同，只是在罗经内容上综合了三合盘和三元盘中重要的圈层，还有其二种盘共有的河图、先天八卦、二十四山方位、二十八宿、360°刻度等。取用了三合盘的地母翻卦九星，二十四天星，中针与缝针，八煞黄泉，穿山七十二龙，百二十分金，透地六十龙，取用了三元盘的洛书，后天八卦，六十四卦内外盘等。 三合理气的玄关窍 三合地理的理气核心，是以十二支气五行三合之气的衰旺为主体构建的理论体系。无论是选址立穴，格龙乘气，开山立向，消砂纳水，剪裁布局，排水放水，分金坐度无不如此。罗盘各层次的设立都围绕着十二支气为最高原则，其十二支五行的衰旺依照长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的顺序，以金木水火四局五行中，分别以巳亥申寅四支起长生飞布十二宫。
其中以亥为长生，卯为帝旺，未为墓库三合木局；以巳为长生，酉为帝旺，丑为墓库三合金局；以申为长生，子为帝旺，辰为墓库三合水局；以寅为长生，午为帝旺，戌为墓库三合火局。由于地支只有十二宫，而罗经二十四山中还有八干四维，就以一干或一维分別辅一地支，即壬辅子同气，癸辅丑同气，艮辅寅同气，甲辅卯同气，乙辅辰同气，巽辅巳同气，丙辅午同气，丁辅未同气，坤辅申同气，庚辅酉同气，辛辅戌同气，乾辅亥同气，为此三合五行又分正三合五行和双山三合五行。 由于三合地理的五行来自于金木水火三合局，即申子辰三合水局五行为水，已酉丑三合金局五行为金，寅午戌三合火局五行为火，亥卯未三合木局五行为木。四局的八干四维，与亥卯未三合木局同宫的乾甲丁五行也属木，与三合火局寅午戌同宫的艮丙辛五行就属火，与巳酉丑三合金局同宫的巽庚癸的五行也属金，与申子辰三合水局同宫的坤壬乙五行也就属水了。 三合地理二十四山的五行，已在四大局中分成金木水火了，那么祖宗阴阳又怎么出呢？所谓入山观水口，登穴看明堂， 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。以龙水分左右定阴阳顺逆，阳从左边团团转， 阴从右面转相通，若右水倒左为阳，左水倒右为阴。在四大局中，水局的水口是巽乙丙，即乙辰、巽巳、丙午，火局的水口是辛壬乾、即辛戌、乾亥、壬子，金局的水口是癸艮甲、即癸丑、艮寅、甲卯，木局的水口是丁坤庚、即丁未、坤申、庚酉。 其子午卯酉是胎口，寅申巳亥是绝口，辰戌丑未是墓口。比如四大局中所谓其乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。立穴定向，看水口在什么宫位，比如水口在乙或辰方，就立水局，将龙水分左右，宜立长生申向；如是左水倒右属阴水龙，宜立帝旺子向；若水口在前为顺水局，宜立巳向或卯向；如水口在巽巳，那就是绝位水口， 其向就应立养宫未向，墓位辰向或本位绝宫巳向；水口在未宜立养未向。以此类推就是三合地理的玄关窍诀了。  三合盘的正针、中针与缝针 先秦时期用日景确定方位的土圭，是先定东西方位而后定南北方位，以后用磁针指示方位时，只是以先天十二支为地盘，以八干四维为天盘。汉代将天地盘合并成二十四方位的六壬式盘。从汉代流行的太乙六壬盘看，其象征二十四节气的二十四方位系统，其注记与罗盘二十四山完全相同，说明罗盘的演变与六壬式盘的司南一脉相承。到唐代使用磁针指北方位后，其磁针根据地球磁场引力所示的南北子午方位就为正针，在三合盘中称为地盘。缝针传说是杨筠松晚年为便于纳水而增添的，他所指示的南北方位为日景方位，缝针是相对于指南方位的正针主体而言，它所指示的南北方位在中针的子癸午丁正中，在地盘正针的子癸午丁的中线。 中针传说是宋代赖文俊所创，赖文俊字太素，自号布衣子，世称赖布衣，著有 《催官篇》等书。赖氏所添制的中针，是以北极星为坐标的极星方位系统，其方位排在正针和缝针的中间，所以为中针。根据古代天地人三才理论，称中针为人盘， 配合辅助地盘和天盘而发挥作用。后代三合地理师以地盘正针格龙定向，人盘中针格峰拨砂，以天盘缝针消纳放水，一直沿用至今。 赖氏地理术自成体系。根据其所著的 《催目篇》记载，一是以二十四天星飞布罗经二十四山来论龙砂穴水，其次是用辅星翻卦的净阴净阳法理气。这种净阴净阳法要求阴水来阴水去立阴向，阳砂阳水都 为凶；凡属阳水来阳水去立阳向，阴砂阴水都为凶。 穿山透地龙 在三合地理中，穿山透地龙非常重要。穿山七十二龙排布地盘正针之下，每山排三龙。自壬与子交界处起甲子，以纳音六十甲子为六十龙加八干四维正中的十二空亡龙组合成七十二龙。于十二支五行之下飞布二十四山，作为二十四山格龙乘气五行分金之用，并在七十二龙的纳音五行之下还配上星度阴阳五行。三合地理术格龙乘气的奥秘号称全在七十二龙之中。 透地六十龙的添加是认为七十二龙的八干四维有空位，以及盈缩龙分度有多有 少，占度不均。一方面是由于八干四维正中的相邻两支的交界处，没有先天七十二 支气，另一方面是由于二百四十分数的三七二八分金，其中九六冲和，一九分金位 处十二支气的始气与终气的交替处，是生 气的薄弱部分不利于乘气，所以放置空 位，添加透地龙格龙。实际上透地龙附在 人盘中针之下，在罗经周天三百六十度中 每卦占有六度，在格龙过程中，透地龙也 是以纳音五行论生克来论龙的生旺。 添制穿山透地龙的目的，在于力求达到乘旺盛的生气，包括内接龙气和外纳堂气即卦气。格龙就是观察确定龙脉生气来源的方向，以便内乘生气确定坐穴与定向。 蒋大鸿与三元罗盘 蒋大鸿是淸代最负盛名的风水宗师， 他所著的《地理辨正》《天元五歌》《水龙经》等经典著作流传广泛，影响巨大。但蒋大鸿对三合地理很不认同，他在《天元五歌》之三《平洋篇》中说：向首一星灾福柄，去来二口死生门。青囊万卷无非假，惟有天玉是真经。元空洪范并三合，八曜黄泉枉问津。犹恨去来生旺墓，害人父母绝儿孙。并说：杨公昔日救贫法，但取三元龙水合，王侯将相此中求，无着禅师亲口诀。他推崇三元地理，并对罗盘进行改制增删，俗称三元盘或蒋盘。 但三元派的理气传承甚秘，内容隐晦不彰，许多断诀都是师徒之间口口相授，一脉相传，甚至师徒之间也传诀不传法或传法不传诀，有千金易得一诀难求之说， 不得断诀者如天机隐谜，让人疑惑丛生，无所适从。 比如其玄空些子数口诀：“乙女一羊牧野中，二蛇寻兔到坤宫，三辰三地三般癸，甲子弄猴到四宫，六虎庚前排六马，七丁七犬闹山中，八只猪鸡惊丙火，耕辛天下九牛宫”。知道些子数的人觉得很简单，不就是二十四山玄空些子数吗？乙未巽为一，二是巳卯壬，三是辰坤癸，四是甲子申，寅庚午为六，七是艮丁戌，八为酉丙亥，九是乾丑辛。若不知道此中玄机，也如坠入云雾之中。 再比如：壬戌二七火为宗，卯艮丁巳二七同，乙寅原来一六水，午巽未庚一六荣，子乾四九厲金位，辛申甲丑四九逢，癸亥相交三八木，辰丙酉坤三八中。明白了不过是二十四山的河图生成理，不知道的人岂不是要猜谜一样去费心劳神？ 比如天地人三元要纯清、二十四山夫妇相交理、阴阳偏交夫妇反交夫妇理、先后天交媾包括六十四卦些子数、三元纳甲夫妇交媾、颠倒夫妇之媾、三元串珠理、河洛数交媾理、八大夫妇三元总纲、抽爻挨象总秘诀、生人克人论真假凶神煞、天罡太乙数论大小运及财丁贵秀、城门诀及向上五行论衰旺、论乾山乾向水流乾、论龙分两片阴阳取、龙水先后天坎离交媾、龙向先后天交媾合五合十合生成同途、经四位起父母顺逆挨星运秘诀、玄空挨星论才丁运衰旺秘诀、向上五行论黄泉顺反局、中五立极论山水口三般卦、用水火中天过父母三般卦论文武科第何年生何年贵、按天机线秘诀、河洛寻龙点穴秘诀、催官借运秘決、三元六十四卦些子河洛、三元理气两不兼、三不同行四不同宫、五雷打丁、 六字不排队羊刃禄堂与留神空位、单龙单水与双龙双水等等。 三元些子理论在罗盘的应用中，龙配坐向配水，内接龙气外纳堂气格砂消水的方法上，三元地理都只用正针二十四山一盘消纳，不用中针与缝针。所以在所见的罗盘中也没有中针与缝针，讲求雌雄交互与阴阳相见，一卦纯清。三元理气所宗的是卦与数，二十四阴阳一路排，都从卦中来，包括二十四山些子数也都是从先后天八卦的天地人交互变化而来，爻度分金抽爻换象也要合河洛之数理。 所以三元派的理气要用些子数的阴阳夫妇交媾，要合生成，合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，要合中即合五合十合十五，要合生入克入。离开了河图洛书，离开先后天八卦与六十四卦，三元理论就成了无源之水无本之木，因此这就决定了三元罗盘除正针二十四山方位外，其罗经的核心内容都在六十四卦的方圆图上，其他圈层比如卦名、卦运九星、父母子息、干支爻度分金等，都是六十四卦三百八十四爻运用的注记而已。 小小一个罗盘有着说不完道不尽的话题，蒋大鸿云：“古人罗经之制，本天地之至精，罗者包罗万象，经者经伦天地， 合而言之曰罗经”。为此无论是三合盘还是三元盘，其中包罗万象经伦天地的精妙玄机，是古圣先贤留给我们宝贵的文化遗产，是华夏民族的智慧宝藏，也是我们研究学习传统地理文化的源头活水。
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