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“白马非马”论不一定荒谬。为什么？首先是这个表述语句的真正含义是什么，大家并不见得真的清楚。人们对于语文的解读差不多都是“望文生义”，恰恰文言文又有简易与模糊的特征。识读主体与识读对象之间弄拧，可以说就是见怪不怪的事了。问题的关键在于怎样认识其中“非”的意义。大家都认作“不是”，当然整个语义就与通常建立起来的语感不符了。如果解作“不等同”，情况是不是就大变了呢？公孙龙子在本篇章里边没有说清楚，倒是在《迹府》第一中做了比较好的阐释：“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：'止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：'楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异'楚人’与所谓'人’。夫是仲尼异'楚人’与所谓'人’，而非龙'白马’于所谓'马’，悖。”不难体会，公孙龙子辨析的是上下位的概念不等同，不能混淆。所以，历代都以为“白马非马”荒诞不稽，岂不知荒诞的正是我们自己。中国人不讲逻辑，致使千百年的历史都浑浑噩噩；西方近代以辩证逻辑否定形而上学，于是乎造成了哲学思想界的大混乱，延及俄罗斯、天朝的民粹绵绵无绝期。
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