美狄亚复仇探析

摘  要：美狄亚及其复仇行为一直为人们津津乐道。本文主要以欧里庇得斯的《美狄亚》为研究对象。其中，引言部分主要形成对作品的初步了解;而在接下去的部分主要是对美狄亚的复仇过程做进一步解析;第三部分主要是对美狄亚身份、形象的分析，包括她身为公主、“蛮女”的外在形象与身份的分析以及身为女儿、妻子、母亲的内在形象、身份的分析;第四部分主要是对美狄亚复仇的意义进行探究，进一步揭示作品的现实意义。
关键词：欧里庇得斯;美狄亚;复仇;母杀子
1、引言
古希腊戏剧在古希腊文学中扮演着一个非常重要的角色，其中的古希腊悲剧更是古希腊这个神秘多彩的花园中所孕育的一朵奇葩。《美狄亚》作为古希腊三大悲剧家之一的欧里庇得斯的代表作，一直以来就是很多人所研究的作品之一。而对于其主人公美狄亚的多方面、多层次的研究更是体现了这一作品所具有的魅力以及作品创作的成功。
2、美狄亚复仇过程分析
美狄亚的复仇一直以来为人们乐道，面对爱人的背叛，她的复仇是极端的，她不惜一切的行为也一直是人么研究的对象。
2.1美狄亚决心复仇
美狄亚在得知自己被抛弃时内心是非常痛苦的，自己放弃一切只为爱情，却遭丈夫背叛，这对美狄亚而言是一个沉重的打击。但是她不沉溺于悲伤之中，她会即时清醒过来面对必须要面对的人生。
2.2美狄亚杀情敌复仇
首先展开的是对伊阿宋未婚新娘克劳格的报复。她可以在见过国王后的短时间内分析情势找到最有利自己复仇的方式，一是因为她的冷静，一是因为她的聪慧。她知道自己要什么，不要什么。对于自己想要的，她会想尽一切办法得到;而对于自己不想要的，她则会不计后果的毁灭它。可以说，她是一个非常极端的女性，但是不可否认的是，在当时的那个社会，美狄亚的存在是对社会制度的一种挑战，一种宣战。
2.3美狄亚杀子
美狄亚虽然痛恨着伊阿宋，但是她的内心仍然是爱着她的孩子的。这也是历来美狄亚最受争议的一部分。但是我们也可以从中明白，美狄亚的选择除了自身自己的情感选择外，还有社会因素的存在：当时，女性及其子女是依附于男性存在的，要想完成对一个人的最彻底的复仇，就要对仇人的孩子以及与其相关的人下手，。
3、美狄亚形象分析
3.1美狄亚外在形象分析
美狄亚自出生起就是国家的公主，她身份高贵，受人敬仰，但是当她决定叛逃之时，她便失去了这一重身份，也失去了这一身份对她的庇护。在希腊，她只是一个外来的异乡人，只是一个希腊城邦居民眼中的“蛮女”。
3.1.1作为公主的美狄亚
作为公主的美狄亚是天真、乐观，对未来充满希望的。在她看来，除了爱情，其他什么都是可以舍弃的。但众所周知，对一个国家而言，包括公主在内的皇室的职责就是保护他的臣民，保护国家不受其他国家侵略，维护本国的利益。从这个层面上说，美狄亚就已经是一个不合格的公主。
3.1.2作为“蛮女”的美狄亚
在奴隶制衰微时期的古希腊，非本邦居民在城邦内毫无权利可言而美狄亚，作为一个从其他国家叛逃出来的女子，就更是如此。美狄亚的“蛮女”身份让她遭受了不可预料的一切，也造成了后面的无法挽回的一切，可以说美狄亚败给了“蛮女”这一个身份。
3.2美狄亚内在形象分析
从一般层面讲，女儿、妻子以及母亲，是美狄亚一生的三种身份。
3.2.1作为女儿的美狄亚
美狄亚在爱情的驱使下变得盲目和无所顾忌。但是不可否认的是，聪慧的美狄亚也曾动摇过：但是爱情的力量最终战胜了流言，战胜了死亡，战胜了对自己父亲的忠诚。美狄亚在帮助伊阿宋夺去自己国家的至宝——金羊毛的同时，在和伊阿宋逃亡的路上，还亲手杀了自己的弟弟，更甚者，为了不让自己的父亲追上自己，还将弟弟的尸体分割成碎段，争取逃跑的时间。因此，我们可以说，美狄亚并不是一个严格意义上我们所说的“合格的女儿”。
3.2.2作为妻子的美狄亚
美狄亚最显眼的是作为妻子的这一重身份。美狄亚是一位勇于并敢于追求爱情，也愿为爱情不顾一切，甚至孤注一掷的女性。然而，美狄亚对爱情的不懈追求，不仅没有使她得到一个圆满的结局，反而使她成为所处社会和时代的叛逆者。
从一个女性的角度而言，追求爱情无可厚非，但是她的这种追求，她的反抗和叛逆并不能容于她所处的父权制度的社会。美狄亚最终也只能以悲剧结尾。
3.2.3作为母亲的美狄亚
母亲这一身份是美狄亚颇受争议的一种身份。但是在通读作品后，我们仍不难发现那隐藏于美狄亚心中对孩子的爱。
首先，从美狄亚的行为就可以看出美狄亚是深深地爱着伊阿宋的，因此也就不难推断出，美狄亚是爱着他们的孩子的，不然她也不会为伊阿宋生两个儿子。
其次，在美狄亚的内心深处是有她的孩子的。在杀子之前，美狄亚内心有着激烈的斗争，她纠结与是否该杀死两个孩子，也犹豫是否该放弃之前的计划。而从这犹豫不决的心理状态我们也可以看出，美狄亚是爱着她的孩子的。
基于以上，美狄亚虽然爱着她的孩子，但是还是决定自己杀了两个孩子，完成复仇。但是还有一点应该指出的是，美狄亚的母亲这一角色是排在妻子之后的，她可以为了报复丈夫的背叛而杀了自己的两个孩子，而这或许也是美狄亚爱情至上的一个体现。
4、美狄亚复仇的意义
4.1女性意识的觉醒
4.1.1对父权的挑战
美狄亚不守父命的行为是对国家和亲人的背叛。她能够克服重重困难得到自己所追求的精神正是当时的希腊社会的妇女所欠缺的。这对当时妇女追求个性解放以及争取自由平等有着非常重大的意义。
4.1.2对夫权的挑战
在愤怒的驱使下，美狄亚完成了自己的复仇。当时正是由父权统治的时代。当美狄亚被丈夫遗弃时，她并没有向命运屈服。她用复仇女神的刀刃，向压迫女性的世俗宣战，并不惜一切代价完成自己的复仇。美狄亚不是我们所谓的理想化的女性，她是一位活在现实中的女性，她不是一位十全十美的女性，却显得那么生活化。终于，在一次次的矛盾下，美狄亚成长了，觉醒了，重生了，也终于以一位女性的角色，凭借自己的力量向社会表达了自己的不满，让大家看到了女性力量的崛起。
4.2人类本性的复苏
在《美狄亚》中，我们看到了一个围绕爱和恨不断纠结的妇女形象。同欧里庇得斯在《美狄亚》一文中，解释了在古希腊社会中存在的男女的不平等现象，包括社会地位和权利的不平等。而美狄亚就是欧里庇得斯创作的来反对这一不平等现象的女性形象，作为这一形象的代表，美狄亚身上本身就蕴含着勇于反抗的个性，这包括在遇到爱情时对父亲和国家的反抗以及在面对丈夫背叛时对丈夫和王权的反抗。针对美狄亚的复仇，很大一部分人多会说她的方式太贵残忍，太过狠毒，也太过极端，但是不能否认的是她的复仇才是人性的自然体现。
综上所言，美狄亚的复仇方式是人类本性的最自然的表现方式。美狄亚作为一个爱恨分明的女性，她敢于和命运反抗的、斗争的行为，是应该值得我们肯定与歌颂的，也是人的本性的一种体现。
5、结语
美狄亚有着难以言喻的魅力。她出身高贵，聪明美丽，有高强的巫术，她所拥有的一切让希腊英雄时代的男性为她沉醉、着迷，而她更是一位天生的女王。但是她的行为又让她成为希腊人民诟病的对象。
美狄亚曾是国家的公主，在为爱情的不顾一切中，她沦为别国的人民口中所谓的“蛮女”，这一种彻底的身份上的变化并没有让她失去对生活，对爱的信心和希望，反而让她在对爱的期待中快速的适应这种身份上的巨大的转变。但是她的爱在伊阿宋的背叛中却转变成了浓重的仇恨，也驱使她一步步地展开自己的复仇。
而从美狄亚的复仇行为和方式我们不难看出女性的独立意识正在慢慢觉醒，她们正在一步步的清醒。她们开始拥有独立的人格，独立的地位，而不再像以前那样是父权社会下男性的附庸。
对爱情的不懈追求，赋予美狄亚无穷的魅力，她让我们看到女性在追求自己的幸福时的坚定。从某个层面来说，美狄亚嫁给了爱情，而不是伊阿宋;而她的出逃也不是和伊阿宋私奔，而是为了追求幸福。或许对现在的我们来说，这很正常，但是对千年前的父权社会下的古希腊却显得弥足珍贵。
参考文献：
[1]Lush， Brian. Combat Trauma and Psychological Injury in Euripides’ Medea[J]. Helios， 2014， Volume 41， Issue 1： 25-57.
[2]Mackay， Maria， Allan， Arlene. Filicide in Euripides’ Medea： A Biopoetic Approach[J]. Helios， 2014， Volume 41， Issue 1： 59-86.
[3]Melvin R. Lansky. The Impossibility of Forgiveness： Shame Fantasies as Instigators of Vengefulness in Euripides Medea[J]. Journal of the American Psychoanalytic Association， June 2005， Volume 53， Issue 2： 437-464.
[4]Pavlos Kavouras. The Medea of Euripides： An anthropological perspective[J]. Dialectical Anthropology， 1998，Volume 13， Issue 2： 123-141.
[5]Pencak Willian. Centering Medea amid lawless spaces[J]. International Journal for the Semiotics of Law， 2006， Volume 19， Issue 3： 259-273.
[6]陈洪文，水建馥.古希腊三大悲剧家研究[M].北京：中国社会科学出版社，1986.
[7]查尔斯·艾略特.哈佛百年经典[M].北京理工大学出版社，2013.
[8]冯英子.光明与黑暗：人性的两面性——从《美狄亚》说起[J].世界文学评论，2008（01）.
[9]古斯塔夫·施瓦布.希腊神话故事[M].北京：宗教文化出版社，1996.37-64.
[10]黑格尔.美学（第二卷）[M].北京：商务印书馆，1979.327-328.
[11]李景琪.美狄亚复仇与女性主体地位复归之路[J].江西社会科学，2013（05）：108-111.
[12]龙琳.论《美狄亚》的杀子复仇——女性的反抗与尴尬[J].湖北社会科学， 2013（08）：125-127.
[13]苗力田.古希腊哲学[M].中国人民大学出版社，1989.
[14]欧里庇得斯.欧里庇得斯悲剧集（一）[M].北京：人民文学出版社，1957. 71-76.
[15]欧里庇得斯，埃斯库罗斯，罗念生等.古希腊戏剧选[M].人民文学出版，2008.101-154.
[16]杨适.古希腊哲学[M].商务印书馆，2003.
[17]吴晓群.《美狄亚》与女性历史地位的再思索[J].国外文学，1998（04）.
[18]张亚萍.美狄亚复仇——难以战胜的女性悲剧[J].安徽文学（文教研究），2007（6）.