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[导读]相对于专以替人作经忏为业的火居道士来说，隐仙庵的道士个个善琴棋、工诗画，还是要高出一筹的，这也是隐仙庵能在文坛享有盛誉的重要原因。 文/尹志华 以上文人作品中提到的隐仙庵道士，卓道人事迹不详，其他道士的事迹通过袁枚、郁长裕等人的记载，可略知一二。 祝端文道长 蒋士铨提到的鹤雏道士之师竺道士，据郁长裕所记，应为祝道士，字端文。郁长裕《寄怀鹤雏道士》诗说：“老鹤寻芝去，柔雏赋索居。”诗人在首句下自注：“时端文祝师游仙邗上。”郁长裕又有《喜同王兰坡、韩寅树、丁星树暨祝端文、王皆也、周鹤雏三羽士鬯聚数日，酒酣耳热，击腕作歌》诗。  古代道长画像（资料图） 蒋士铨听鹤雏道士谈琴时，其师已羽化；而郁长裕则与鹤雏道士师徒过从甚密，故应以郁氏所记为准。 王皆也道长 郁长裕诗文中所载隐仙庵道士，还有上文未提到的王皆也。“皆也”应为该道士的字，其名不详。他是王朴山道士的师父。郁长裕有《月夜隐仙庵访王皆也羽士志兴》： 路接元都可问津，梅花帐底谒真人。 方平已醉山中酒，宏（弘）景同寻世外因。 弦柱风回犹有韵，花街月扫不惊尘。 余惭仙骨能来此，消受蓬莱午夜春。  月夜访友（资料图） 郁长裕还作有《王皆也道士独游清凉歌》长诗。 郁长裕经常携朋友至隐仙庵游玩，饮酒赋诗，与庵中道士稔熟。诸道士在诗文上受其指点甚多。乾隆十八年（1753），隐仙庵道士募缘修缮庙宇，郁长裕应请作《隐仙庵丐修小引》。 郁长裕文集中关于隐仙庵的诗文颇多，为后人了解隐仙庵道士留下了珍贵的资料。 周明仙道长 鹤雏道士即周明仙，一作鸣仙，字启承。幼号鹤雏，既壮，而人每以雏戏之，乃易号荷锄。能棋，善琴，高晋、裴宗锡任安徽巡抚时，皆争相邀致。尤精诗律，曾出其游皖各体诗，请郁长裕指正。郁长裕称赞说“皆清亮可歌”，并谓“其天分高朗，留心名家，藉涵固自有素也”。 郁长裕与周明仙交谊深厚，酬唱频频。周明仙三十岁生日，郁长裕作《鹤雏羽士初度》长诗，其中有云：“好句屡夸袁太史（即袁枚），芳声从此满人间。” 郁长裕出游，周明仙与王皆也为其饯行。  饯行（资料图） 郁长裕有诗记之，诗题为《即日登舟，隐仙皆也、荷锄两羽士又复叠相言饯，酒酣耳热，遂得绝句六首》，其中一首曰： 连宵燕饯感情深，世外幽期更莫禁。 一曲藜花千遍酒，无端诗境惹秋寻。 郁长裕在旅途中，每每作诗寄怀周明仙，如其中一首为： 久未投缄讯上方，不堪长是坐愁乡。 清风日夜秋将至，明月楼台境岂忘？ 浊酒一壶悲寂寞，尘魔千种愧诪张。 仙人自有云房诀，愿乞游仙枕半床。 袁枚《随园诗话》对周明仙诗中之佳句有摘录。  袁枚《随园诗话》（资料图） 袁枚说：“隐仙庵道士周明先善琴，能诗，离随园甚近，年未五十亡。余录其佳句云：'神仙乐事君知否？只比人间多笑声。’'竹间楼小窗三面，山里人稀树四邻。’'壁琴风过闻天籁，香碗灰深袅篆烟。’'雨中破壁蜗留篆，醉后余腥蚁起兵。’又，'新笋成时白昼长’七字亦妙。”他还评论说，周明仙诗句“大道得从心死后，此身误在我生前”，于禅理有所得。 袁枚弟子何士颙（1726-1787）作有《隐仙庵访鹤雏道士》诗： 十年不到青城宅，今日重来两鬓丝。 山色恋人如旧友，墨痕留壁尽新诗。 琴常在匣知音少，云不随风出岫迟。 久坐松窗爱岑寂，夕阳移在最高枝。 王朴山道长 王朴山名至淳，隐仙庵道士王皆也之徒。郁长裕说：“皆也家门，惟以琴棋世其业，丝桐在几，楸枰在床。而朴山则于琴也，有简文（即东晋简文帝）会心之妙（《世说新语·言语第二》：“简文入华林园，顾谓左右曰：'会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。不觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”）；于棋也，有一行（即唐代僧人一行）争先之奇（《酉阳杂俎》前集卷一二：“一行公本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰：'此但争先耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手。’”）。  王朴山道长多才多艺（资料图） 朴山禀赋既异，复又勤学，不数年，弈则有国士之称，琴则有古调之誉。又好书法、诗歌，其师敦请诸名士予以指点，学业大进。郁长裕为其诗集作序，并赠诗勉励： 落落丰标奕奕神，尘中应不著斯人。 献酬那得群心遍？珍重而今了了因。 屠倬谓：“朴山工诗，善鼓琴，与袁简斋（即袁枚）、严冬友（即严长明，知名学者、诗人）、王梦楼（即王文治，著名书法家、诗人）诸先生论诗。”袁枚在《随园诗话》中评论王至淳诗句“东风大是无知物，吹老春光昼转长”，谓押“长”字妙。 “扬州八怪”之一的著名画家罗聘（1733-1799）也与王朴山有交游，曾撰《过隐仙庵戏赠王朴山道士》诗： 叩户寻君兴不孤，庭前双桂拟仙姝。 花无隐处人来往，识得蓬头铁脚无？  扬州八怪雕像（资料图） 诗人、书画家兼园林艺术家汪为霖（1763-1822）亦有《赠王朴山道士》诗： 管领蓉城愿太赊，清凉容我种胡麻。 江山旧梦迷风雨，冰雪新诗沁齿牙。 住处久传宏（弘）景宅，携来自有陆家茶。 移居便欲依蓬岛，好对天香醉紫霞。 张雪堂道长 张雪堂，一作张燮堂。曾任隐仙庵住持，后被迎请至东磊山（在今江苏连云港市）。诗人王昙（1760-1817）有《为师禹门（即师亮采）刺史送琴师张燮堂道士入东磊山序》，谓：金陵隐仙庵主张燮堂者，清净为师，太和为友。委驾于无欲，指归于无为。其安心若操缦，其学道若弹琴。”他还作有《送金陵隐仙庵琴师张雪堂道士入东磊》诗： 四十名山老隐仙，忽传东海聘成连。 风瓢露笠琴三叠，月窟花房水一天。 虚壑夜吟青犬吠，小楼人定白龙眠。 迟君蜃市楼台里，牢坐天宫五百年。 关于道士善习琴棋的不同声音 对于隐仙庵道士善琴棋、工诗书，许多文人持赞赏态度，但也有人不以为然。王友亮作诗说： 华阳旧隐名尚留，明初继轨张与周。亦有冷铁脚，兼之尹蓬头。 诸君名隶大罗籍，朅来世俗相沉浮？寂寥三百载，此地仍清幽。 即今诸羽士，琐琐非前修。稍知习琴棋，或解司觥筹。 他认为，与陶弘景、张三丰、周颠仙、冷铁脚、尹蓬头这些高道相比，如今的隐仙庵道士在修持上没有什么可称道的。  普通道士（资料图） 王友亮作的是纵向比较，觉得今不如夕。郁长裕则作横向比较：“彼隐仙家数，原高出于城南应付之流。”这就是说，相对于专以替人作经忏为业的火居道士来说，隐仙庵的道士还是要高出一筹。 隐仙庵逐渐衰败 乾隆、嘉庆时期，文人聚会隐仙庵，常见诸诗歌中。如姚鼐《三月九日，郑三云通守邀于隐仙庵看牡丹竟日，翼日雨，毛俟园复邀同往，赋呈两君》、《登清凉山，翠微亭下，重入隐仙庵看桂，偕浦柳愚山长、毛俟园、倪健堂两学博》、《毛俟园倩朴山道人设素食于隐仙庵，见邀同袁简斋、浦柳愚、金麓村、陶让舟、王柏崖、马雨耕、门人朱珏同游，其时桂花甫谢，率咏一首》、《壬申四月朔，陈蓟庄招游隐仙庵，承和题庵中旧句，奉酬一首》；洪亮吉《八月初七日，秦司业承业招同座师刘少宰暨戴学使均元、张侍讲焘、茅学士元铭、李兵备廷敬、许太守兆椿集隐仙庵看桂，并听王朴山道士弹琴，丙夜乃返》等。 俗话说：“繁华易逝，好景不长。”隐仙庵也难逃盛衰之变。据甘熙《白下琐言》卷四：“戊子（1828），梅忽凋萎，桂亦偕枯。是秋，朴山病死，门庭阒寂，风景无存。噫！朴山之死，树若为之先，或亦地气衰欤！”汤贻汾也说，王朴山“故后，隐仙庵已就荒矣”。  草木凋萎（资料图） 王朴山羽化后，汤贻汾再至隐仙庵，写下了怀念诗篇： 空山寂历破楼扃，清磬穿云老鹤听。 客屦又粘三迳碧，庭柯不见六朝青。 聚头扇古笼诗壁，局脚床攲积道经。 十赉遗文还覆瓿，点金谁会买修龄？ 他又为王朴山《清凉山房遗稿》题诗三首。其一曰： 庭花半似烂樵柯，舌本留甘记穆陀。 犹有阳都酒家女，犊裈湿泪鬓双皤。 其二曰： 元真童子赤霜髭，寂寞珠尘鹤守祠。 落翮山头频怅望，玉台谁领八霞司？ 其三曰： 弃栋灵书脉望肥，输君游戏石榴皮。 桂浆芝髓无穷味，尽在清凉一卷诗。 工诗善琴道士羽化，古树名花凋枯，隐仙庵逐渐淡出了文人的视野。十多年后，太平天国占领南京，与隐仙庵道士过从甚密的汤贻汾投水自尽。  太平天国占领南京（资料图） 隐仙庵可能也在其时被毁，今已无存。但一段诗坛佳话，应予表而出之。（编辑：若水）
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