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这是 新世相 的第 231 篇文章 这是一篇主要写给经常性陷在痛苦里的人的文章。我们试着理解，为什么处境相似的情况下，痛苦更容易纠缠住你，却放过别人？ 一 如今人们逐渐敢于公开承认一个道理：痛苦比快乐更深刻，更有力量。你的成长经历可以证明这一点，回忆那些觉得自己“成长”的瞬间，往往是痛苦记忆，挫败，失恋，与青春告别，……相比于快乐，痛苦好像更“有用”，让人变得深刻。 流行的“丧文化”也证明了这一点。马男波杰克成了新的偶像。一个总是乐哈哈的人会被当作傻子。人们看到波杰克，就像看到了自己在这个世界上的样子：垂头丧气，一蹶不振，任何快乐都是短暂的，背后仍旧是没有尽头的痛苦。 后来人们发现，就连那些微笑着的人，也可能是个偷偷忧郁的家伙。 人是唯一一种会给自己制造痛苦的生物，并且仰仗这一点活着。痛苦简而言之就是得不到、已失去和甩不开。你的痛苦描画着你未达成的愿望，是要成为一个更完整的人所缺少的那些东西。所以，关注痛苦，强化痛苦感，就是提醒自己的欲望和缺口。 痛感和清醒相连，而欢乐却与迷幻、忘乎所以有密切关系。痛苦，或者说强化自己的痛苦，正成为一种众生合唱。人们越来越愿意以痛止痛，越来越少人聚在一起哈哈大笑，越来越多人聚在一起“抱团取暖”。 可是，只有这个法子吗？ 二 今天，我想重提沮丧生活中的另一种可能。那就是苦中作乐的可能。 日本动漫银魂有一集的标题是，《第一次参加葬礼 没想到大家都这么开朗 吓了我一跳》。当时，只看完这个标题，心里就有一种很意外的安全感。因为它展现了一种健康的生命力：在哪怕绝望的时候也兴高采烈地活着。 在该痛苦的时候痛苦并没有错，但久而久之，你会发现痛苦叠加得太多。如果说起初强调痛苦还有一种舔舐伤口般的安慰感，慢慢的痛苦开始互相增加，我们习惯性地忧伤，习惯性地心情灰暗。 在许多时候，一段痛苦最沉重、同时也最让人压抑的部分就是它“无法被摆脱”的感觉。这种沉重其实是一种对已知困境的夸大。长久思考痛苦，会削弱我们绝地反击的能力。 如果你处在一段痛苦中，看到那些快乐的人，可能会觉得嫉妒。你觉得这个世界上有人比你过得好太多，而自己是非常不幸的。你意识不到他们跟你处境相似。 三 但是，世界上所有欢乐都是苦中做乐。 慢慢你会发现，那些嘻嘻哈哈、欢乐无比的人，并不是因为没有痛苦才能做到这一点。扒开这个世界上每个人的外衣，都会发现各种伤痕，新的旧的，深的浅的。他们并非不知道痛苦为何物，也不是没有受过伤，他们只是在这种痛苦中，没有失去欢乐的能力，并且因此没有失去痊愈的能力。 他们让自己寻欢作乐，“就好像这个愚蠢的世界真有什么令人高兴的东西”。 不要以自己的痛苦为借口，认为自己无法加入那些兴高采烈的队伍。痛苦为什么能够长期纠缠你，却轻易放过别人？事实上，你对自己的痛苦太友好了，与它产生了共鸣。因为痛苦经常与失去有关，你也可能用痛苦来替代自己失去的东西，紧抓住痛苦希望留住一丝所失去的事物的气息。这种“和痛苦一起我才心安理得”的状态，是让你无法摆脱它的很重要的甚至最主要的原因。 四 苦中作乐其实并不如你想得那么难，但背后面临着一种习惯性心态的变化。 首先，苦中作乐不意味着逃避或者掩饰痛苦。那种被称作“微笑抑郁”的状态，是把痛苦埋在心里，强撑着笑脸怕别人知道，这种强撑的笑脸会让痛苦像沤肥料一样变得更猛烈。其次，苦中作乐也不是说盲目乐观（毫无理由地告诉自己一切都会好起来）。 苦中作乐的第一步，是完全理解痛苦，接受痛苦已经发生这个事实。在这个基础上，你要鼓起自己对痛苦这件事本身的恶意。 “你偶尔有权对这世界说：去他妈的。”这是一位国外艺术家在通信中说的一句话。这句话里的“世界”可以变成“痛苦”。我们现在变得对痛苦过于友好，它来的时候，我们就连忙接纳它，包容它，并且慢慢爱上它。我们跟我们的痛苦产生了太多共鸣，互相怜悯，并把痛苦当成了自己的一部分。 应该做的是，冷漠地对待痛苦，拒绝承认它的亲切，这样，你可能从它的纠缠中获得一部分独立性，然后用这一部分独立性来对抗它。 做到这一点，你可以摆脱你的痛苦，仍然觉得自己是活着的。开始可能只有很短的一瞬，你从悲愕中脱离出来，看到街上人来人往，饭馆里嬉笑欢腾，觉得这世界还有痛苦之外的样子。利用这一瞬间去尽情地高兴，你会慢慢从痛苦手中夺回自己对生活的控制权。 五 一定要记住。你在这个世界上大多数人那里看到的、让你嫉妒的快乐，都是苦中作乐。 奈保尔在他很有名的作品《米格尔街》里讲了17个在痛苦中兴高采烈的故事。贫民窟一样的街区中的智者、疯子、诗人甚至是小丑都努力的寻欢作乐，这是他们面对困境、克服困境的手段之一。 当你了解了“这个愚蠢的世界到处都是痛苦”，你就知道在痛苦中寻找欢乐是多么正常。意识到这一点，可能是你主动离开痛苦的第一步。 题图：摄影师 Katharina Jung 的作品 晚祷时刻： “就好像这个愚蠢的世界真有什么令人高兴的东西。”
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